Jours de Crainte
– Bénédictions à l’occasion du
Jour de l’An, à l’intention particulière
de mes lecteurs juifs
par Israël Shamir, 28.09.2003
A Jérusalem, la
foi reste une préoccupation majeure. En particulier, en
ces jours où les juifs célèbrent le Nouvel
An (Rosh Hashana), tandis que ceux des chrétiens indigènes
qui sont des ouailles de l’Eglise orthodoxe célèbrent
quant à eux l’Invention de la Sainte Croix. Les églises
et les synagogues sont pleines de fidèles, les Lieux Saints
ne sont pas oubliés et les cantiques flottent dans l’air
de la Ville Sainte, légèrement rafraîchi par
les premiers frimas automnaux venus des montagnes alentour. Ces
chants religieux sont profondément ressemblants, et on
distingue difficilement les hymnes juifs du chant grégorien
retraçant la découverte miraculeuse de la Sainte
Croix par l’Impératrice (byzantine) Hélène.
« Comment le non-circoncis
ose-t-il se permettre d’entonner chaque jour l’hymne
que le saint peuple d’Israël ne chante, quant à
lui, qu’une fois l’an ? » se demande un personnage
hassidique dans une nouvelle brève de S. Y Agnon intitulée
« Au Cœur des Mers ». La réponse se trouve
dans la source commune de notre foi car, comme l’explique
l’écrivain Mircea Eliade, l’Orthodoxie du Christianisme
est la théologie de l’Ancien Testament. L’Eglise
orthodoxe célèbre même son Nouvel An pratiquement
le même jour que les juifs, au mois de Septembre. Les visages
des fidèles, dans ma paroisse – Saint Jacques –
sont les mêmes que vous verrez à la synagogue voisine.
Mieux : les hommes s’assoient séparés de leurs
compagnes, dans l’une comme dans l’autre. Il y a entre
eux tellement de similitudes, et néanmoins une telle différence!
Je vous écris
en m’adressant à vous avec tout mon amour, chers frères
et chères sœurs de notre communauté télématique
d’amoureux de la Palestine. Je connais la noblesse de votre
cœur et votre soutien indéfectible à cette
cause certes difficile, mais sublime. Vous êtes les meilleurs
des hommes et des femmes ; vous avez embrassé pour les
adopter pour frères et sœurs les Palestiniens, vos
amis, et, à travers eux, vous vous êtes unis à
l’Humanité. Aussi, aujourd’hui, certains parmi
vous, je le sais, sont confrontés à quelques problèmes
; c’est incontournable.
Les Jours de Crainte
(comme sont appelées ces dix journées entre le Nouvel
An et la Fête du Grand Pardon, dans le calendrier juif)
sont des jours de grand éveil spirituel, dans la communauté
juive. Vos amis juifs passeront, debout, de longues heures dans
leurs synagogues, chantant de beaux psaumes et l’émouvante
liturgie de l’âme aspirant à la rédemption.
Car telle est la signification profonde de ces journées:
le repentir, et l’espoir du salut. L’unité des
croyants est la raison pour laquelle les gens prient rassemblés
dans leurs lieux de culte, et non pas isolés, chez eux.
Mais vous constaterez qu’il est bien difficile d’atteindre
au grand rassemblement, car la synagogue est couverte d’affiches
clamant « Soutenez Israël. Aujourd’hui ! Sinon,
jamais ! », tandis que les fidèles juifs se font
concurrence à qui versera la plus grosse obole pour la
cause que – précisément – vous, vous combattez!
Plus profondément,
on vous demanderait de prier pour demander la vengeance Divine
et pour supplier Dieu de bien vouloir faire descendre ses malédictions
sur les têtes mêmes des frères que vous chérissez.
En réalité, le différend politique n’est
rien d’autre que la conséquence d’un différend
théologique fondamental.
Beaucoup d’entre
vous contourneront carrément la synagogue, tandis que les
pas des autres les conduiront auprès de quelques rabbins
antisionistes. Et certains d’entre eux sont, de toute manière,
athées : ils ne croient absolument pas qu’il existe
une quelconque réalité spirituelle au-delà
des réalités matérielles. Le choix est donc
difficile…
Archétype du rabbin
antisioniste, feu le rabbin Isaac Meyer Wise, champion du judaïsme
libéral réformé et « rabbin le plus
dynamique et le plus connu aux Etats-Unis », vivait à
la fin du dix-neuvième et au début du vingtième
siècle. Notre amie Miriam Reik, de New York, lui a rendu
récemment un vibrant hommage, sur Universalist, un groupe
de dialogue pro-palestinien par courrier électronique.
Elle écrit:
« Le rabbin Isaac
Meyer Wise, l’un des dirigeants juifs les plus importants
et les plus progressistes, était passionnément antisioniste.
Il affirmait que les idées de Herzl étaient si dangereuses
« qu’il était du devoir de tout juif authentique
de prendre une part active à leur destruction. »
Cela fait certes plaisir
à entendre… Mais le rabbin Wise et son école
de judaïsme rationaliste ont terriblement peu de choses à
nous inspirer pour les Jours de Crainte que nous traversons. Ses
paroles ont été gravées sur une plaque de
bronze apposée dans le Musée Mémorial de
la synagogue réformée new yorkaise Emanu-El: «
Le judaïsme réformé: une religion sans mystiques
et sans miracles, rationnelle, allant de soi, éminemment
humaine, universelle, libérale et progressiste. En parfaite
harmonie avec la science, l’esprit critique et la philosophie
modernes, en totale syntonisation avec la liberté, la justice
et la charité universelles [1] ».
Mais une religion sans
mysticisme ni miracles, qu’est-ce, sinon la croyance pharisaïque
en ses propres droiture et élection? En effet, nous avons
besoin du miracle de la Charité Divine en raison des péchés
que nous confessons, précisément, en ces Jours de
Crainte. De plus, les juifs réformés, de nos jours,
sont généralement des sionistes enragés,
car le sionisme n’est rien d’autre que le dernier ersatz
de spiritualité encore disponible à la synagogue.
C’est dans cet esprit
que j’ai répondu à Myriam, qui m’écrit
en retour:
« Vous voulez dire que vous préférez un attachement
mystique à la Terre Sainte, qui permet précisément
aux juifs d’en chasser les Palestiniens Vous ne pensez donc
pas que le respect rationnel pour le prochain, pour les autres
êtres humains, est une obligation d’essence divine?
»
Mais il existe certainement une autre possibilité: qu’un
attachement mystique permette aux juifs d’embrasser leurs
frères humains en la personne des Palestiniens. Le Dr.
Reik n’a pas eu cette idée, pour une bonne et simple
raison : elle comprend parfaitement – comme nous tous –
que l’alternative mystique juive à l’antisionisme
rationaliste du rabbin Wise ne peut être que le rabbin Ginzburg,
grand détracteur haineux des Goyim devant l’Eternel.
L’amour universel, non-discriminatoire, ne trouve aucune
alternative dans je ne sais quelle religiosité juive mystique,
car ce bon côté mystique du judaïsme n’est
tout simplement plus du judaïsme.
En devenant universel,
le judaïsme se mue inéluctablement en christianisme,
sa religion – sœur.
C’est pourquoi on
trouve de bons juifs rationalistes et non mystiques, comme Wise,
de bons juifs rationalistes athées, comme le Dr. Reik ou
Lenni Brenner, et des juifs rationalistes exécrables, tels
Leo Strauss ou Allan Bloom de la Fermeture de l’Ame Américaine,
cette Bible des Néocons, ou encore leur disciple Paul Wolfowitz,
de la Guerre d’Irak. Enfin, il est d’exécrables
juifs spirituels, comme les rabbins colons qui s’arrogent
les terres des Goyim. Mais, pour quelque mystérieuse raison,
il n’y a aucun bon juif mystique spirituel. Cette raison,
la voici : un bon juif mystique spirituel, s’il existait,
n’aurait plus rien d’un juif.
Veillez, je vous en prie,
à ne pas confondre la religion avec ses contenus profonds
– le niveau exotérique avec le niveau ésotérique.
Le rabbi Milgrom est entré dans Bethléem assiégée
; le rabbin Arik Asherman de l’Association des Rabbins pour
les Droits de l’Homme a ramassé les olives d’entre
les dents des colons surarmés ; le rabbin Hirsch des Naturei
Karta est resté à Ramallah, auprès d’Arafat.
En dépit de l’énorme différence entre
Asherman le réformiste et Hirsch l’ultra-orthodoxe,
tous deux suivent la ligne rationnelle du Gaon de Vilnius et de
Maimonide. Feu le professeur Yeshayahu Leibowitch, cet «
Urim & Tummim » du camp progressiste israélien,
admirait Maimonide, mais à la façon dont on vénère
une idole. Tout en appelant à la « fin de l’occupation
», il soutenait allègrement l’Etat juif, en
bon sioniste convaincu et en bon juif haïssant le Christ.
Il qualifia les mariages entres juifs et non-juifs de «
trahison », à l’instar de cette Mme Golda Meïr
qu’il ne pouvait souffrir, même en peinture…
J’ai eu récemment
une longue et amicale conversation avec un juif orthodoxe non-sioniste,
membre de Eda Haredit, une organisation (appelons-la « chapelle
») proche des juifs antisionistes des Naturei Karta. Il
est tout autant imbu de la divinité des juifs que n’importe
quel rabbin colon, même s’il pense que l’on n’a
nul besoin d’un Etat juif.
Plus nous pénétrons profondément à
l’intérieur des niveaux de plus en plus mystiques
du judaïsme, plus nous découvrons des tendances fondamentalement
négatives. Le rabbin Cook, Lubawitch Rebbe, les rabbins
colons sont, de toute évidence, tout autant des mystiques
que le rabbin Yitzhak Ginzburg, et leur enseignement est plein
de haine, d’esprit de vengeance et d’exclusivisme. Les
mystiques juifs dénient l’égalité humaine
entre juifs et non-juifs ; ils vont jusqu’à dénier
que nous descendons d’ancêtres communs : Adam et Eve
! C’est l’une des raisons qui font que les juifs sont
si nombreux à être rationalistes : révoltés
– à juste titre – par ces abysses, ils sont néanmoins
incapables de trouver une spiritualité positive et de la
faire leur.
Il n’existe pas
de magnifiques et charismatiques rabbins mystiques comme les saints
ou les prêtres chrétiens, ou encore les musulmans
soufis. Passez au crible les siècles, et vous ne trouverez
pas un seul François d’Assise juif. Le rabbin Shimon
bar Yohai, un grand sage, crédité de l’invention
de la Cabale – le « mysticisme » juif –
était si plein de haine que « sa seule apparition
au coin d’un bois faisait s’enflammer les arbres »,
nous informe le Talmud ! Martin Buber s’est escrimé
à trouver quelques saints juifs pleins de charisme dans
la tradition hassidique, mais il a dû renoncer. Il raconte
l’histoire d’un certain Besht, un rabbin hassidique
du dix-huitième siècle – histoire qui contredit,
en apparence, ce triste constat, mais qui ne fait en réalité
qu’en apporter confirmation.
Le saint rabbin Besht
avait l’habitude de sortir de chez lui, presque chaque nuit,
et ses disciples hassidiques se perdaient en conjectures à
propos de ses escapades. « Sans doute s’envole-t-il
nuitamment dans les cieux et converse-t-il avec Dieu et les anges
? » imaginaient-ils. Un jour, ils décidèrent
de se cacher et d’observer ce que faisait leur rabbin durant
ses escapades nocturnes. Ils le suivirent, et constatèrent
qu’il alla couper du bois, dont il alla déposer les
bûches devant la porte d’une veuve Gentille esseulée.
Après quoi, il frappa à la porte et dit, en criant
presque, pour être entendu : « C’est Vassili
(un prénom exclusivement non-juif…) – je vous
ai apporté un peu de bois, ma bonne dame ». Après
quoi, il s’en alla.
« Voilà
un miracle bien plus considérable que simplement s’envoler
dans les cieux ! », se dirent les disciples.
Plus qu’un miracle,
c’était surtout une transgression, d’après
les idées juives, car un juif n’est autorisé
à aider un Gentil que si sa bonne action peut être
en quelque chose « bonne pour les juifs ». Non seulement
cette veuve était une personne de peu, mais Besht avait
même omis – que dis-je, il avait délibérément
refusé – d’apporter aux juifs un quelconque bénéfice
qui aurait pu découler, pour eux, de sa bonne action, en
se faisant passer pour quelque chrétien charitable. Ce
faisant, il se rapprochait dangereusement de Celui qui a enseigné
: « Ne faites pas la charité au vu et au su des autres.
Lorsque vous donnez au nécessiteux, ne l’annoncez
pas avec tambour et trompettes. Bien loin de là, faites
en sorte que votre main gauche ignore ce que fait votre main droite
» (Mathieu, 6).
La bonne action consistant
à faire don du fruit de son travail à un étranger
dans le besoin n’a rien pour surprendre un chrétien
ou un musulman. Ils verraient en cet acte un comportement approprié
et naturel, certes louable, mais aucunement exceptionnel. Saint
Martin a donné son manteau à un pauvre qui allait
nu par une nuit glaciale d’hiver, et il est resté
en chemise, tandis que Saint Bernard faisait don de toutes ses
immenses propriétés aux nécessiteux. Ni l’un
ni l’autre ne se sont un quart de seconde demandé
si les pauvres qu’ils secouraient appartenaient, ou non,
à l’Eglise. Et il est notoire que les missions chrétiennes
de bienfaisance en Terre Sainte, écoles ou hôpitaux,
aident aussi bien les musulmans et les juifs que les indigènes
chrétiens dans le besoin. Mais pour les juifs, le comportement
on ne peut plus naturel du rabbin Besht représente le miracle
suprême et l’acte le plus extraordinairement anomal
qui soit.
La prise de conscience
de ce travers maintient beaucoup de bons juifs à l’écart
de toute quête spirituelle. Ils ne voient qu’un seul
choix possible, entre le « Nous avons gagné. Bouffons
! » des rationalistes, et la sombre mystique du chauvinisme
juif – alors, ils restent à l’écart. C’est
tragique, car bien que les gens essaient de trouver des ersatz
de spiritualité dans la politique, le sexe, la lutte pour
le pouvoir, la vraie chose dont tout un chacun ait un réel
besoin, c’est la spiritualité. La spiritualité,
ça vous donne autrement plus de peps que l’héroïne!
Cela serait encore plus
tragique, si vous, qui êtes les gens les meilleurs et les
plus spirituels que je connaisse, restiez à errer dans
le désert de la rationalité. Le désert est
un endroit plein de danger, car Mammon aime les lieux où
l’esprit est mort. C’est pourquoi Dieu est indispensable,
mais on ne saurait trouver le chemin vers Dieu en suivant des
rabbins, ni leurs serviteurs obéissants qui se font passer
pour les « chrétiens évangélistes »
qu’ils ne sont évidemment pas.
Il est tout à
fait possible d’avoir le meilleur des deux mondes à
la fois : prôner la fraternité entre les Hommes,
en rejetant la couvée maléfique des néocons
et des néo-libéraux, et être avec Dieu. C’est
exactement ce que le Pape prêche, c’est ce que mon
pope orthodoxe local, Frère Atallah Hanna prêche,
et c’est ce que tant de clercs musulmans prêchent.
Certes, il n’y a
pas un seul rabbin qui prêche cela, mais personne ne vous
oblige à vous enticher d’un rabbin!
La Synagogue est devenue
un club de gens fortunés, un grand soutien du lobby israélien
Aipac et de l’AntiDefamation League. La Synagogue de Satan
dont parle Saint Jean est devenue aujourd’hui la Synagogue
de Sharon. Mais les portes de l’Eglise sont grand ouvertes
pour vous accueillir. Au lieu de tenter de créer quelque
secte douteuse, mais exclusivement juive, vous pouvez marcher
dans les pas des premiers apôtres et venir rejoindre, avec
vos voisins, une unique communauté de croyants, car le
Christ est, en réalité, Ce que les juifs appellent
« Israël ».
Même les colons
juifs fondamentalistes ne sont pas intrinsèquement mauvais.
Eux, au moins, ne sont pas des adorateurs de Mammon. Par erreur,
ils recherchent le sens mystique de la vie avec force phylactères
et mitraillettes… Mais ils peuvent trouver la lumière,
en suivant simplement deux commandements de la Torah : «
Tu aimeras Dieu de tout ton cœur [2] », ce qui veut
dire : « Tu aimeras Dieu, et non plus l’auto-adoration
des juifs par eux-mêmes », et « Aime ton prochain
[3] », expression dans laquelle « le prochain »
désigne n’importe quel être humain, y compris
les Samaritains et les Palestiniens ! Ils peuvent envisager le
retour des réfugiés palestiniens, ces descendants
avérés de l’Israël antique, dans leurs
foyers ancestraux, condition requise de la renaissance messianique,
au même titre que le retour des tribus (juives) dispersées.
Car il est dit : « des étrangers se mêleront
à eux, et ils s’uniront à la Maison de Jacob
[4] ». Cela transformera leur sombre mysticisme pessimiste
en un mysticisme d’espoir et de salut, car un juif doit descendre
dans les profondeurs sombres du mysticisme juif pour trouver la
source de toute grâce et franchir enfin la ligne avant de
s’élancer vers la spiritualité lumineuse et
universelle du Christ. Cette issue heureuse a été
entr’aperçue par les rabbins Akiba, Besht et Nahman.
Elle a été vérifiée par Saint Paul
et par le Grand Rabbin de Rome, (Israël) Eugenio Zolli (1881-1956).
Feu le disciple de Sigmund
Freud, le Dr Theodore Reik (qui, notons le en passant, était
le papa de ma correspondante, Dr Miriam Reik) a écrit que
les juifs font et refont sans relâche les mêmes erreurs
en suivant le modèle archétypal de la Bible, ce
qui fait qu’ils se retrouvent sempiternellement dans les
mêmes difficultés. C’est là un comportement
par trop humain, car les criminels sont enclins à retourner
en prison et une femme violée est susceptible d’être
à nouveau victime d’un viol. En blâmant constamment
autrui et en se trouvant entre eux toujours des circonstances
atténuantes, les juifs rendent cette routine répétitive
plus encline à se renouveler.
Cela devrait inquiéter
les juifs américains, car leur direction suit la voie dangereuse
suivie par Joseph lorsqu’il aida Pharaon à faire des
Egyptiens ses esclaves, à la manière dont les néocons
et les néo-libéraux s’activent à l’asservissement
de l’Amérique et du monde. Cela devrait inquiéter
les juifs d’Israël, car ils traitent impitoyablement
leurs voisins et ils foulent leurs pauvres aux pieds. Cela devrait
inquiéter les juifs partout ailleurs aussi, car le soutien
qu’ils apportent à Israël et aux Etats-Unis va
amener leurs voisins à penser : « Si une guerre se
déclare, ils vont travailler pour l’ennemi »
(Exode 1:10).
Les juifs ont leur mode
de comportement, et il ne saurait être changé sur
un claquement de doigts, grâce au simple expédient
consistant à changer de pays.
Il y a pire: nous constatons ce comportement indigne de nos propres
yeux, et nous ne pouvons en rejeter la faute sur qui que soit
d’autre. C’est pourquoi nous ne trouvons nulle place
en une quelconque synagogue, car la place y est réservée
aux Derschowitz et consorts, ces gens capables de blanchir le
coupable et de blâmer l’innocent. Ne vous arrêtez
pas au seuil d’une synagogue, car vous êtes saints
et justes !
Quittez les foules adoratrices
de Sharon qui se pressent au Mur des Lamentations, et venez dans
la grande Eglise de la Résurrection.
Aujourd’hui, comme
il y a deux mille ans, le temps est venu pour vous, ô vous,
le Reste d’Israël, de trouver votre voie vers le Christ.
[1] :
When Victims Rule, www.jewishtribalreview.org
[2] : Deutéronome 6:5 , Luc 10:27.
[3] : Lévitique 19:18, Luc 10:27.
[4] : Isaïe 14:1
