ОБ ИСКУШЕНИИ СИОНИЗМОМ

Заметка Я. Евглевского, в общем-то, не содержит ничего нового - это традиционная сионистская платформа, мало изменившаяся с начала века. Я бы ее отнес к числу искушений: автор искушает читателя "Дня", то есть русского патриота, видимым исполнением желаний: удалением слишком активных евреев (в расчете на латентный антисемитизм читателя), помощью паломникам и даже обещанием культурной колонии в Средиземноморье. Не нужно быть Иисусом, чтобы с благодарностью отказаться от предложенных искушений, достаточно знать историю и видеть сегодняшнюю реальность. Сионисты и в прошлом делали такие авансы, в частности, итальянским фашистам и немецким нацистам. Так, партия нынешнего премьера Израиля Ицхака Шамира слала письма в немецкие и итальянские посольства в дни Второй мировой войны, обещая им и колонию, и эвакуацию евреев, и идеологическую близость. Некоторым сионистским организациям удалось удержаться в нацистской Германии и действовать с благословения властей чуть ли не до 1939 года. И впоследствии сионисты всегда находили общий язык с антисемитами: без антисемитов, реальных или выдуманных, евреев в сионистский рай не затащишь. Я не удивлюсь, если в будущем выяснится, что некоторые оголтелые группы и индивиды русской правой пользовались (и пользуются) прямой материальной поддержкой израильской разведки. Несомненно, известный инцидент в ЦДЛ был раздут по указанию Тель Авива его прямыми пособниками из СП СССР, которые потом были вознаграждены оплаченными поездками в Израиль и в Америку. Другие инциденты были прямо инспирированы: я встречал русских евреев, которые рассказывали мне, как они, по указанию из Израиля, рисовали свастики на еврейских могилах в Ленинграде.

Сионистские соблазны так же пусты, как и дьявольские: Евглевский и его товарищи хотят немалую плату за свои услуги, а именно - им нужна вражда между двумя половинами евразийского пространства, между исламом и православием. Массовая переброска советских евреев в Израиль, которая "превратит страну в неприступный бастион", по его словам, уже ведется с времен лучшего еврея десятилетия М.С. Горбачева, получившего на днях за это свои 35 тысяч сребренников. Она уже привела к вытеснению тысяч палестинцев из своих домов и своих деревень и к общему росту агрессивности Израиля. Она привела и к падению политического веса России на Ближнем Востоке задолго до антииракского сговора Шеварднадзе-Бейкера. Иными словами, это - трагедия для палестинцев, место которых захватывают иммигранты, трагедия для советских евреев, клюнувших на эту удочку, трагедия для России, которую это вынуждает занять антиарабскую позицию.

Не так уж соблазнителен при тщательном рассмотрении и посул создания русской культурной колонии: этот "рынок сбыта" русской культуры, по словам Евглевского, диктует и свои вкусы, ему подавай "русскую культуру" Хазанова, Марка Захарова и всяких Минкиных и Ароновых. Для настоящей русской культуры он не даст и одного рваного шекеля. Можно себе представить, как будет выглядеть культура России благодаря такой помощи извне.

О паломничестве Евглевский пишет вздор - по неграмотности или из коварства, не мне судить. Паломничество в Святые места шло вовсю еще при турках, когда еврейская община Палестины никак не влияла. "Арабские мусульмане" никогда не мешали паломничеству христиан в Святую Землю, не говоря уж о том, что значительная часть палестинцев, особенно в Иерусалиме, Назарете и Вифлееме - православные, а прочие были православными вплоть до массового обращения в ислам при Аббасидах и сохранили немало православных традиций. Восточный Иерусалим (Храм Гроба Господня) и Вифлеем (Храм Рождества Христова) с их Святыми местами не являются частью Израиля, хотя оккупированы его армией. Право Израиля на них не признается никем, даже не Америкой, разве что вице-президентом Руцким. И наконец, для паломничества к Святым местам нет надобности ни в каком сближении с Израилем: любой паломник с долларами в кармане может туда поехать совершенно беспрепятственно. Разница только в том, что для поездки через палестинские агентства требуется меньше долларов, чем через еврейские. Израиль безусловно заинтересован в паломничестве, как и в любом туризме, потому что это приносит доходы, и никаких политических условий не ставит и ставить не собирается.

Я.Евглевский прямо подстрекает к ненависти к мусульманам и тюркам. Для него их прирост - "внутреннее иго для России". Если бы кто нибудь так написал о евреях - прокурор Степанков уже шил бы ему 74-ю статью. Но о мусульманах можно - этого требуют израильско-американские интересы. Именно этот фунт мяса - вражду к мусульманскому миру - требуют сионисты в уплату за свои услуги. Но, рассмотрев внимательно, заметим: за гибель евразийского единства совсем невелика плата - гарантированные гастроли для Хазанова.

И, наконец, обратимся к тому, что лишь краем проходит в заметке Евглевского, но звучит ее скрытым лейтмотивом:

Хорошо ли России отделаться от евреев?

Исторически говоря, я, вслед за Полаком, Кестлером и другими учеными, не верю в палестинское происхождение массы восточно-европейского еврейства, в чуждость и пришлость евреев. По мнению этих (и других) авторов древние евреи -жители Святой Земли исчезли в пору раннего средневековья, а их кровь растворилась в крови народов, принявших иудаизм, в частности - хазар. Современные восточно-европейские евреи - то есть почти все (90%) евреи мира - их потомки. Уже поэтому бессмысленны рассуждения о "многовековой истории" взаимоотношений евреев и не-евреев, поэтому евреи - такие же местные жители Евразии, как мордва и вепсы.

  Но это, собственно, и не важно. Важно то, что в прошлом веке жившее на стыке Российской и Австрийской империй восточно-европейское еврейство испытало "пассионарный толчок" и рвануло во все стороны. Оно и численно выросло многократно и оставило традиционные формы деятельности. Евреи кинулись в Германию за знанием, в Америку за богатством, в Центральную Россию - в революцию, в Палестину -в сионизм, они себя вели не как старые еврейские торговцы, а как жертвенные и жестокие пассионарии, при чем оттоптали немало мозолей у окрестных народов и сами гибли массами. Волна антисемитизма конца прошлого и начала этого века была в некотором смысле защитной реакцией на "еврейское нашествие". Антисемитизм был временным, а не экзистенциально-извечным, как утверждают сионисты, явлением, ему наступает конец, когда устанавливается новый баланс, нарушенный ранее "еврейским нашествием".

Из-за этого пассионарного взрыва - а не по тысячелетней традиции - евреи так активно участвовали и в русской революции. К взрывам такого рода трудно подходить с моральной меркой - когда рвется паровой котел, смешно осуждать пар. Я горжусь, а не стыжусь дедов, поднимавших красное знамя в Москве и Мадриде, но вслед за Сергеем Кара-Мурзой ("Наш Современник" N5, 1992) я выступаю против реваншизма в "красно-белом" споре - сегодня он на руку только проамериканским компрадорским силам.

Оказавшиеся в Центральной России евреи подверглись мощному ассимиляционному процессу, произошел описанный покойным Л.Н. Гумилевым "пассионарный теплообмен". Их пассионарность выровнялась с общей. Евреи, оставшиеся в старой "черте оседлости", были менее ассимилированными и давали подпитку эмиграции и сионизму.

Со всей моей симпатией к Натурей Карта (см. "День") и другим неассимилированным остаткам традиционного еврейства, это все же реликты. Попытки хасидов Хабада возродить былой огонь так же напоминают скорее усилия индийских гуру, сектантов, нежели настоящий ренессанс. Будущее непредсказуемо - сохранятся ли евреи, как отдельная культурная единица в России через сто лет, или полностью ассимилируются, как "испанские евреи" в Англии, Испании и Голландии - неизвестно. В последнем случае происхождение останется лишь памятью - так генералиссимус Франко говорил о своих "еврейских корнях", а Набоков - об ордынских истоках. Если сохранятся евреи - и это хорошо, потому что в России живет много малых народов, от черемис до карел, и это придает ее культуре разнообразие.

На "катастройку" евреи отреагировали по-разному. Многие поддались на демосионистскую удочку, понадеялись на подарки из Тель Авива и Нью Йорка - их мы видим по телевидению и читаем в Московском Комсомольце. Их кажется много именно потому, что в Москве много евреев, а Москва-столица поражена компрадорством больше всех городов русских. Их выпячивает демпресса. Но большинство евреев, конечно, остались советскими патриотами - вроде того же эстонского Когана. Крах эмиграции в Израиль - а о нем можно говорить прямо, эмиграция упала и больше ей не встать - так же способствовал отрезвлению русских евреев. Оказалось, что казалось бы умный народ, евреи, дали большого маху, побросав все, что было и сиганув в Израиль. Когда это стало ясно, все громче зазвучали патриотические голоса среди евреев и в России - раньше их зашикивали карякины и черниченки. Очередные попытки раздуть страх антисемитизма в связи с митингом в Останкино вызывают только смех - под красными знаменами Трудовой Москвы стоит немало евреев.

Еврейская пассионарность еще не догорела дотла, а значит - не иссякла энергия, не выдохлась жертвенность. Как перо Жар-птицы, она принесла с собой и "много-много непокою", но она приносит и свет и жар. Евреи несколько раз ошиблись, но это по-человечески понятно. По-моему, ошибкой был и реваншизм некоторых патриотических публикаций. Давайте же не пугать и не пугаться друг друга, а вместе бороться за общее дело.

Русская страница Исраэля Шамира