Почто шумите вы 

Всеобщее «ату его», обрушившееся на р. Овадью Йосефа было совершенно неоправданным. Народ его не понял. Хуже того, понял с точностью до наоборот. Р. Овадья воспользовался мистическим еврейским понятием исправления души (тикун) путем метемпсихозиса, переселения душ (гилгул нешамот), чтобы объяснить верующим: как увязать всеблагость и всемогущество Господа с гибелью евреев Европы (холокостом). Это трудный вопрос, мой дед (и не он один) разуверился в Боге из-за Катастрофы. Р. Овадья ответил: души погибших исправляли свою карму, испорченную при прошлых рождениях. Это элегантный ответ: и волки сыты, и овцы целы. Ничего обидного в нем нет, понятия кармической вины и исправления кармы сегодня известны – хотя бы понаслышке – многим. Но не всем. Мистические учения – вещь сложная, до сорока лет евреи ими заниматься не разрешают, но тут понять можно. Человек, который считает, что жертвы Холокоста не только были безгрешны сами, но и их души никогда не грешили во всех своих предыдущих рождениях, такой человек – невменяемый псих.

Бог знает, кем мы были в предыдущих рождениях, и кем будем в следующих. Мистики считают, что некоторые грехи поражают карму. Обманщик, полицейский, агент секретной службы, доносчик, неправедный судья, палач, ростовщик могут в следующем рождении оказаться змеями, а не только лично невинными жертвами. Даже вполне законный и неподсудный акт может ударить по карме, по грядущей судьбе души, да и по земной судьбе тоже. Например, святой р. Иуда ха-Наси, автор Мишны, как-то оттолкнул теленка, ведомого на бойню, со словами «Ты для этого создан». В наказание он годами мучился от зубной боли и камней в почках, и когда ходил по нужде, его крики слышали мореходы в открытом море. А жил он в тридцати километрах от моря, в Ципори. Он получил исцеление и прощение, когда пожалел гнездо ос и не дал выкурить их серой.

Идеи последующего рождения часто появляются в Талмуде и в средневековой Каббале. Таковы глубинные поверия евреев, и не только евреев. Идеи переселения душ известны и индусам, и исламским суфиям, и адептам Даниила Андреева. Возмущаться тут просто нечем.

Тем более непонятен всеобщий вопль, который вызвала вполне благожелательная попытка р. Овадьи теологически осмыслить причину холокоста. Такое патологическое нежелание понять причину – любую причину – заставляет нас серьезно задуматься – да все ли тут чисто. Один из возможных ответов на этот вопрос дает Норман Финкельштейн, сын мучеников холокоста, американский еврейский ученый и диссидент, профессор университета «Нью-Йорк Сити Юниверсити». На прошлой неделе вышла в Нью-Йорке и Лондоне его небольшая книжка «Индустрия холокоста».

Финкельштейн высмеивает бредовый тезис «уникальности и необъяснимости холокоста». «Каждое историческое событие уникально в том смысле, что имеет свои особенности. Ни одно из них не обладает абсолютной уникальностью». Почему же эта морально и логически несостоятельная идея легла в основу мифа? Да потому, что это железное алиби для Израиля и для богатых американских евреев. Недаром Эли Визель, «бессовестный защитник израильских нарушений прав человека, бездарный писатель, актер с вечно готовой слезой, оплакивающий жертвы за сходную плату в двадцать пять тысяч долларов за выступление плюс лимузин», постоянно утверждает, «Мы, евреи – другие, мы не такие, как все. Нас преследуют уже 2000 лет. Почему? Без всякой причины!» – восклицает Визель. Спорить с ним невозможно, потому что, по его мнению, любая попытка объяснить антисемитизм уже является актом антисемитизма.

Финкельштейн доказывает, что дело не только в защите Израиля - верхушка еврейской общины стяжала миллионы и миллиарды на гешефте холокоста, в то время как подлинным жертвам нацизма перепадают жалкие крохи. Так, из миллиардов долларов, выкачанных еврейской верхушкой из Германии, люди вроде Лоренса Иглбергера, бывшего министра иностранных дел США, получают 300 тысяч долларов в год, а родители Финкельштейна, прошедшие Варшавское гетто и концлагеря получили всего три тысячи долларов в зубы.

Этой вполне знакомой нашим читателям ситуацией, может быть, и объясняется болезненная реакция на слова р. Овадии.

Русская страница Исраэля Шамира