В Лондоне я познакомился с одним из первых сабр, коренным израильтянином, родившимся еще перед Декларацией Бальфура  или что-то около этого. Шимон Цабар (Shimon Tzabar) , "дедушка" израильской культуры, совершенно поразил меня отсутствием эмигрантской ностальгии или еврейского снобизма. "Идеальный сионист", как он описывает себя в книге "Ивритоязычный гой". Действительно, сионизм был задуман как попытка окончательно преодолеть еврейскую обособленность, но его воплощение в реальности дало прямо противоположный результат. Цабар первым опубликовал воззвание против оккупации 1967 года, которое все еще перепечатывается многими изданиями. Впоследствии, он покинул Израиль, возмущенный его политикой и обосновался в Англии. Время от времени выходят его статьи в израильских газетах или Internete на сайте http://www.israelimperialnews.org/ В статье, приведенной ниже, Шимон Цабар кратко остановился на проблемах израильского антивоенного движения. Я вспоминал о ней на прошлой неделе, участвуя в мирной демонстрации в Тель-Авиве, слушая унылые речи Амоса Оза и Йоси Сарида. Они вновь просили палестинцев оставить надежду на смену флага над своими бантустанами. Однако Шимон Цабар не только критиковал, но и предлагал иной выход - создание единого демократического государства. Мы должны добиться осуществления этой идеи немедленно, потом может оказаться  слишком поздно.

Israel Shamir             shamir@home.se             www.israelshamir.net

ОДНОГО СЛОВА "МИР" - НЕДОСТАТОЧНО

(Ш.Цабар 1990, И.Шамир 2002)

Нет никакой принципиальной разницы между умеренными сионистами и ультранационалистами. И те и другие –   сторонники и адвокаты еврейского государства.  Если это все, что они собой представляют – тогда палестинцы должны считаться их врагами. Различие между сионистами состоит только в том, что если Ариель Шарон или ныне покойный его министр Рехавам Зееви («израильский Ганди»)  хотели отделаться от всех палестинцев, убивая их или куда-нибудь перемещая, «сторонники мира» - предлагают вытолкнуть их в анклавы типа Газы или бантустаны западного берега. Что представляет собой  движение «Мир – немедленно» или «Блок  за мир»  (Гуш Шалом)?  В лучшем случае это  всего лишь несколько модернизированное левое крыло единого сионистского фронта. 

Позвольте мне объяснить вам:

Давайте начнем с названия: «Блок за мир». Мир? Кто против мира? Покажите мне того гангстера, который против мира! Перес – за мир, Шарон – за мир, Рехавам Зееви был за мир (скоро выйдет,   что Гитлер тоже  за мир). Когда вы маршируете вниз по Дизенгоф-Штрассе в Тель-Авиве и скандируете: «мир» - это мало кого трогает.  «Немедленно» -  тоже  всего лишь красивое слово. Но когда вы говорите «мир немедленно» - это все равно, как если бы вы сказали:  да, действительно, продолжение войны и захват территорий обеспечит нам большую прибыль. Мы получим больше городов и деревень, где осядут евреи. Мы отнимем у арабов больше земли и т.д. Впрочем, к чему мне это все, я и так имею достаточно, поэтому я за мир.

Но вот вам  и другой пример: предположим, я живу в арабском доме, который мы конфисковали в 1948 году и никто сегодня не требует вернуть его обратно. Почему я должен рисковать собой,  ради  русского или еще какого-нибудь репатрианта, желающего поселиться в Наблусе или Газе? Это же головная боль для меня. Зачем мне все это нужно? Я хочу мира немедленно!

Я знаю, эти слова звучат цинично, возможно даже грубо. Тут среди нас есть люди прекраснодушные, им невдомек, с чего это не только Каханэ и Ганди, которые плевать на них хотели,  но даже честный израильтянин Шимон Цабар готов дать им хороший пинок под зад : "« Как вы можете говорить, что я захватчик и эксплуататор? У меня же нет дома в Яффе. Я коплю свои скромные сбережения всего лишь для того, чтобы купить маленькую квартирку для своих детей в окрестностях Эйн-Карим. И это вы называете "достатком"? Моими "военными трофеями"? Я всегда был против убийств детей, я всегда участвовал в демонстрациях «Блока за мир»! Как вы можете сравнивать меня с детоубийцами?»

Ну что тут сказать?   Если еврей настолько терпим по отношению к арабу, что не готов убить его собственными руками, то он   уже считает себя достойным Нобелевской Премии Мира. То, что он платит налоги правительству, которое посылает своих солдат стрелять в детей, конечно не его проблемы.  Он в порядке.

Чтобы быть честным, я должен сказать, что не все сторонники мира и даже не все сторонники "Блока за мир" таковы. Среди них  есть те, кто совершенно искренне разделяет антивоенные убеждения. Некоторые могут быть даже за Палестинское государство или за возврат территорий, завоеванных в 1967, есть также те, кто живет в старых палестинских домах просто потому, что не может получить квартиру, выходящую окнами во все четыре стороны света. С   ультранационалистами их объединяет одно - Сионизм – идея о том , что евреи непременно должны иметь свое государство и обязательно в Палестине.  

Слишком просто сказать «Я – за еврейское государство на земле Израиля». Земля Израиля никогда не была необитаемой пустыней. Если бы это так и было, ее не нужно было бы захватывать силой в 1948 году. Один лишь этот факт доказывает то, что земля Израиля была населена людьми. Мы ее завоевали с оружием в руках, выслали многих жителей и поселили на их место евреев, которых мы так любим. Однако вот вам и расплата! Когда вы выгоняете людей с насиженных мест, им это не нравится. Теперь вы должны стрелять в них и убивать, ведь палестинцы оказывают сопротивление, теперь  вы,  ваши сыновья и дочери могут оказаться убийцами.  Вы должны установить   дискриминационные законы, которые еще к тому же позволяли бы судьям извращать их по собственному усмотрению. Вам просто необходимо вооружиться логикой двойных стандартов (мораль для Нас и мораль для Них). Этот метод не нов, напротив, пожалуй, что он стар, как сама история. Многие страны и империи, включая наиболее могущественные, шли по этому пути. Так было перед изобретением телевидения. Теперь, любое ваше преступление завтра будет известно всему миру. Имейте ввиду, что даже если вы достаточно сильны с военной точки зрения, чтобы удержать захваченные земли, то вы все равно не сможете заставить остальной мир согласиться с этим.

Неужели нет пути решения еврейской проблемы?

Ответ зависит от того, как вы на нее смотрите. Если проблему евреев вы видите в том, как сделать так, чтобы евреи смогли жить в мире с окружающими их людьми -  решение возможно, у палестинцев ведь та же беда. Но в случае, если для вас еврейский вопрос – это вопрос доминирования и превращения всех неевреев в рабов - мы к сожалению  не получим ничего лучшего, чем то, что уже сейчас есть. Я только лишь хочу предложить альтернативу, для желающих прожить свою жизнь не как еврей, но как человек, она состоит в том, чтобы превратить Еврейское Государство в страну, где уважаются права любого ее гражданина. Весь процесс не так сложен, его можно разделить на несколько простых этапов:

Шаг №1: Все оккупированные территории воссоединяются в единое государство – землю Израиля

Шаг №2: Все, кто живет на этих территориях, получают гражданские и демократические права

Шаг №3: Новые всеобщие выборы. Новый парламент, который примет новую конституцию, гарантирующую  не только права большинства, но и права меньшинств. Это было бы хорошей возможностью вернуть палестинских беженцев. Такой парламент мог бы принять решение о смене названия государства и его флага.

Не говорите мне, что палестинцы не примут предложения. Сначала мы должны осуществить этот замысел, а уж потом и посмотрим.  Вы скажете,  я не думаю об израильских евреях? Так оно и есть. Я. перестал интересоваться ими с тех пор, как понял, что и самим собой не очень- то интересуюсь. И  уж тем более меня оставили заботы о судьбе народа, столь опьяненного жаждой могущества и крови."

 Эта статья Ш.Цабара была опубликована 9 марта 1990 г. в израильской малотиражной газете «Хадашот», она отредактирована и скорректирована И.Шамиром в мае 2002 г. и переведена на русский вебмастером этого сайта.