Кипа и автомат
Обычно слово «фундаменталист» стоит
рядом со словом «исламский». Деяния исламских
фундаменталистов растиражированы СМИ по всему миру. Гораздо
менее известен противостоящий ему еврейский фундаментализм,
который в Израиле стал мощной самостоятельной политической
силой, влияющей на процессы и решения властей.
В глазах большинства светских израильтян
еврейский фундаменталист – это человек с вязаной ермолкой –
«кипой» на коротко стриженной голове, с торчащими из-под
рубашки веревочками «цицит», с автоматом за плечами и
горящим взором. Рядом с ним его верная подруга в юбке до
полу, белых кроссовках, с таким же автоматом, десятком детей
с длинными пейсами и плакатом, требующим «отменить
отступление», «отобрать у палестинцев оружие» или «свергнуть
гитлеровца Шарона». Фундаменталист водится в окруженных
колючей проволокой поселениях на вершинах гор в сердце
Палестинского нагорья. Фундаменталист считает всех прочих
евреев Израиля изменниками, развратными гедонистами, а себя
– носителем и исполнителем провиденциальной сути избранного
народа. По отношению к палестинцам фундаменталист предлагает
два решения – массовую депортацию за границу или и того
похлеще.
Еврейские фундаменталисты шутить не
любят, войны не боятся. В 1994 г. доктор Барух Гольдштейн из
еврейского поселения в Хевроне выбрал традиционный еврейский
день «отмщения гоям» (неевреям) – праздник Пурим, вошел в
мечеть во время молитвы и расстрелял из автомата около
тридцати верующих, детей и стариков. Он был торжественно
похоронен в одном из самых радикальных еврейских поселений
возле Хеврона, а его могила стала местом массового
паломничества и – знакомства между потенциальными женихами и
невестами из фундаменталистского клана.
Фундаменталисты пытались пронести динамит
в иерусалимскую мечеть Аль-Акса – они надеялись, что взрыв
мечетей приведет ко всеобщей войне, в которой их враги
погибнут. Они же минировали машины палестинских мэров
городов, а потом жарили кошек на решетке и предлагали
прохожим полакомиться «свежим мэрским мясом». В прошлом году
они взорвали заряд в палестинской начальной школе в
Восточном Иерусалиме, а несколько лет назад ворвались с
автоматами во двор исламской семинарии в Хевроне и устроили
бойню. На их счету сотни сожженных оливковых деревьев, этих
главных кормильцев палестинской деревни. В апреле еврейские
фундаменталисты отравили колодцы в нескольких «гойских»
селах.
Среди фундаменталистов есть и выходцы из
России – просидевший два года в тюрьме Авигдор Эскин,
которому инкриминировали осквернение «иноверческих» могил и
святынь, и его товарищ Абрам Шмулевич, который зачастую
появляется на российском телевидении, где его представляют
как «раввина и историка».
Еврейские фундаменталисты не подвергают
себя опасности, на них не охотятся разведки и «охотники на
нацистов»; их охотно пускают в газеты и на телевидение.
Арестованные и осужденные за убийство и терроризм еврейские
террористы обычно довольно быстро выходят на свободу.
Единственное исключение – Игаль Амир, фундаменталист,
убивший премьер-министра Рабина, который, видимо, еще долго
просидит.
Причина такого привилегированного
положения еврейских фундаменталистов в том, что они – лишь
верхушка айсберга. Они говорят и делают то, что многие
хранят в сердце. Так, опрос американских евреев показал, что
60% считает «смешанный брак» с нееврейкой трагедией и что
вклад евреев в мировую культуру не имеет себе равных. В
Израиле этот традиционный еврейский национализм усугубляется
образованием. В программе израильских школ по истории есть
только две обязательные темы – это начало сионистского
проекта (1882–1921) и катастрофа европейского еврейства.
На этом широком основании строится
пирамида различных фундаменталистских движений, на самом
верху которой находятся поселенцы-боевики. Существует
обширная литература – в первую очередь на иврите, частично
на английском, – посвященная еврейскому фундаментализму.
Обширная монография покойного иерусалимского профессора
Исраэля Шахака и его американского коллеги Нортона
Мезвинского «Еврейский фундаментализм в Израиле» обрисовала
столь мрачную картину, что авторов обвинили – ну, конечно, –
в антисемитизме. В роли обвинителя выступил профессор
Колумбийского университета в Нью-Йорке Джозеф Массад,
палестинец по происхождению, которого незамедлительно
обвинили в том же самом антисемитизме. Вышедшая на иврите
книга израильского автора Сефи Рахелевского «Осел Мессии» об
еврейских фундаменталистах стала бестселлером – и заклеймена
как «новые протоколы сионских мудрецов».
Еврейских фундаменталистов в Израиле
можно разделить на три группы. Первая – это традиционные
ашкеназские еврейские общины, ведущие тот же образ жизни,
что и их деды и прадеды сотню лет назад. Они политически
малоактивны; заботятся о собственных интересах, готовы идти
на компромисс со светскими властями, если те не ущемляют
общины и субсидируют религиозное образование. Они верят в
избранничество Израиля, считают гоев людьми низшего сорта,
но редко переводят это мировоззрение в политические акты.
Вторая группа – это сефардское
религиозное еврейство, сформированное партией ШАС. Хотя
взгляды руководителей ШАС вполне фундаменталистские, рядовые
члены партии зачастую не слишком религиозны. Это в основном
относительно бедные, ведущие мелкую розничную торговлю,
ремесленники, рабочие маленьких мастерских, крестьяне в
отсталых деревнях. Выходцы из Марокко, Ирака и других стран
Востока прошли насильственную программу ассимиляции в
ашкеназском обществе, но своими не стали. ШАС помогла им
сформировать свои отдельные общины, наладила экономическую
взаимопомощь. Они не особенно задумываются о политических
планах поселенцев с автоматами, но идея еврейского
превосходства, расовой и религиозной исключительности их
вполне устраивает.
Третья большая группа – это
национал-религиозные евреи, последователи раввина Кука. К их
числу относятся и боевики в поселениях, но не только они.
Если религиозные евреи первой группы задумываются о Боге,
для последних судьбы Израиля имеют исключительное
теологическое значение. По их мнению, создание еврейского
государства, а затем строительство храма на руинах мечетей
Иерусалима должны привести к мессианской вселенской эпохе
еврейского правления миром.
Между этими крупными группами есть и
несколько промежуточных, в частности – хасиды Хабада, или
любавичские хасиды. Они совмещают теологию национальной
исключительности третьей группы с большей ортодоксальностью
первой. Любавичские хасиды особенно активны в России. И хотя
призыв российских общественных деятелей о пресечении
еврейской националистической пропаганды в России был крайне
неудачно составлен и слишком широк в своем охвате, в нем
было рациональное зерно – еврейский фундаментализм,
поощряемый Хабадом, действительно социально опасен. Их
тактики инфильтрации позволяют им распространять свою веру в
еврейскую исключительность в широких слоях россиян
еврейского происхождения. Эта вера не остается втуне, а
выражается в политической позиции – призывах к войне с
мусульманским миром, поддержке Америки и Израиля.
Некоторые фундаменталисты-радикалы
пытаются выдать себя за антиамериканистов-антиглобалистов. К
их числу относятся и русско-еврейские радикалы Эскин и
Шмулевич. Однако это не искренняя позиция, а лишь мимикрия:
у еврейского фундаментализма не было бы шансов на
существование, если бы не широкая поддержка американских
евреев, и они это осознают. Эти радикалы действуют как
агенты мирового сионизма в лагере русского национализма, и с
немалым успехом. Их численность и влияние ничтожны, но они
нейтрализуют антиамериканские и антимондиалистские силы в
России. Подобную роль играли в свое время на Западе «Евреи
за Иисуса», «Евреи за Республиканскую партию», «Евреи за
Ку-клукс-клан», «Евреи за Палестину» – эти малочисленные
группы инфильтрировали организации, где у евреев было мало
влияния, и добивались значительных идеологических и
практических уступок.
В наше время еврейский фундаментализм
стал мощной политической силой в Израиле. Хотя его рьяные
представители вышли из правительства Шарона, они не утратили
своего влияния. Наоборот, фундаменталистская группа
«Еврейское руководство» смогла инфильтрировать партию Шарона,
правящую партию «Ликуд», и лишила премьер-министра поддержки
в его собственном лагере. Сейчас они ведут борьбу против
планов Шарона вывести войска и поселенцев из сектора Газа.
Не следует преувеличивать масштабов
противостояния фундаменталистов и Шарона. Хотя они
обмениваются нелестными эпитетами, это – чисто семейная
ссора, предназначенная для посторонних глаз. Шарону выгодно
показать, что ему противостоит мощная националистическая
фундаменталистская оппозиция – иначе его планы производили
бы еще меньше впечатления. В конечном итоге цели еврейских
фундаменталистов и куда более широких еврейских национальных
кругов совпадают, и за поселенцем с «кипой» и автоматом
стоит танк, построенный на американские деньги, полученные
еврейскими лоббистами в Вашингтоне.
ЦИТАТА
«Да!
Я действительно хочу, чтобы росло число жертв с палестинской
стороны! Я люблю, когда гибнут мои враги, особенно те, кто
хочет убить меня и отнять мою землю. Просто враги – тоже
хорошо, но эта категория – хорошо вдвойне. Самое приятное
зрелище, которое я видел в жизни, – это киска, которая
подбежала к только что убитому арабскому террористу,
порылась у него в животе и убежала прочь с какой-то кишечкой
в зубах. Еще гильзы не успели остыть – а она тут как тут! И
как среагировала и не испугалась – настоящая еврейская
животина. Я с того момента всех кошек особенно полюбил».
Абрам ШМУЛЕВИЧ, сайт
livejournal.com