|
|
В
редакцию «Русского
Израильтянина»
Уважаемый
г-н Редактор,
Наши
мудрецы, блаженной памяти,
сказали (Берахот, 29): Не гневайся,
ибо гнев ведет к греху. И еще (Шаббат
105б): гневающийся подобен
идолопоклоннику.
И
впрямь, гнев послужил дурную
службу вашему автору Петру
Люкимсону. Стиль - личное дело,
хотя его манера письма
напоминает тенессийскую
журналистику в пересказе Марка
Твена (сплошные «гнусные лжецы»
и «люди без роду-племени») или
советские статьи против
диссидентов («Наследники
Смердякова»). Он нарушает и
библейскую заповедь (Левит, 19:17):
«Не враждуй на брата своего в
сердце своем».
Но
куда хуже того - он сбивает
других евреев - ваших читателей
- с пути истинного и вводит их в
заблуждение, и ставит камень на
пути слепого, а это - тяжкий грех.
Великий еретик Элиша бен Авуя,
нарушавший все заповеди,
получил свою долю Грядущей
Жизни и Царства Небесного
потому, что не сбивал с пути
других евреев. Однажды в
субботу он ехал на коне, а за ним
следом шел его ученик, великий
рабби Меир. «Меир, поворачивай, -
сказал Элиша, - ты дошел до
предела дозволенной субботней
прогулки». Сказал, и поехал
дальше, и все же это ему
засчиталось, и при
заступничестве рабби Меира он
был спасен (Хагига, 15а). Но его
судьба не суждена Люкимсону.
Петр
Люкимсон вводит евреев в
заблуждение. Хлеб, вино, молоко,
сыр и любые кушанья,
приготовленные христианами,
запрещены евреям. Причина вовсе
не в кошерности, использовании
свинины и т.п. Даже если никаких
оснований сомневаться в
кошерности, эти продукты и
кушанья запрещены безусловно.
Это ему сказал бы любой раввин,
и это же можно прочесть,
например, в «Кицур Шулхан Орух»,
классическом руководстве по
каждодневному соблюдению
еврейских законов.
В
этом двухтомном труде р. Шломо
Ганцфрида (переведенном и на
русский) глава 38 посвящена
запрету на хлеб, молоко и
кушанья, приготовленные
христианами. Там же объясняется,
что цель этих запретов -
избежать тесных контактов
между евреями и христианами,
чтобы не дойти до смешанных
браков. Глава 47 посвящена
запрету на вино христиан. И этот
запрет также безусловен.
Ошибается
и вводит евреев в заблуждение
Люкимсон, утверждая, что эти
правила были введены за
тысячелетия до рождения
христианства. Если бы он
заглянул, скажем, в учебник для
средней (израильской) школы (например,
в пятый том «Истории Страны
Израиля» стр 174-176 изд. «Яд Ицхак
Бен Цви») он узнал бы, что эти 18
запретов были установлены
нашими мудрецами блаженной
памяти в те времена, когда
зарождалось христианство,
приблизительно в 80 году
христианской эры, в Явне, в
горнице р. Ханании бен Хизкии
бен Гуриона, в день, когда р.
Элеазар бен Азария стал принцем
(Наси) (см. Мишна, Шаббат 1,4).
Трактат «Шаббат» (17б)
Вавилонского Талмуда
формулирует запреты так: «Их
хлеб, их масло, их вино и их
женщины запрещены 18 запретами».
Ошибается
и вводит в заблуждение Люкимсон,
и говоря об «учтиво-холодном
отношении». Долг иудея - сжечь
книги христиан и восхвалить
Господа за постигшие их беды.
Проходя мимо церкви, подобает
сплюнуть и восхититься
Господнему долготерпению.
Проходя мимо кладбища христиан,
следует помянуть их недобрым
словом. В праздники христиан
нельзя радоваться и т.д.
Ежедневно (во время молитвы «амида»
должно произносить специальное
проклятие против христиан («биркат
ха-миним»). Оно, к слову, было
тоже принято в Явне, при принце (наси)
Гамлиэле, Шмуэлем Малым,
незадолго до прочих 18-ти
запретов.
Ошибается
Люкимсон и относительно
событий 614 года. Современники - и
в первую очередь монах Антиох
Стратегий из лавры Мар Савва -
пишут о том, что после штурма
Иерусалима в мае 614 года евреи
выкупили христианских
пленников и убили их на месте.
Английский историк Рансиман
пишет: «Христиане были вырезаны
без разбора, некоторые -
персидской солдатней, но куда
больше - евреями». («Крестовые
походы», т.1 стр. 10). Численность
убитых христиан в Иерусалиме
достигла шестидесяти тысяч
человек (точнее, 65262). С учетом
стократной разницы населения
планеты, это превосходит шесть
миллионов в наши дни.
Исследователь свитков Мертвого
моря Милик посвятил этой теме
часть своей работы «Топография
Иерусалима в конце
византийской эпохи», а в 1996 году
одно из массовых захоронений
христиан у Яффских ворот было
раскопано Ронни Райхом. С тех
пор оно стало частью
автостоянки «Мамилла».
Ошибается
Люкимсон, представляя наших
предков тех времен - нищими и
безденежными. Одним из самых
богатых людей своего времени
был Беньямин из Тиверии,
который за свой счет собрал и
вооружил 20 тысяч евреев для
войны с христианами на стороне
персов. В 613 он помог персам
взять Тиверию, а затем и
Иерусалим. К слову говоря, в 628
году он перешел на сторону
византийцев и сохранил свое
богатство.
Да
и что, собственно говоря,
смутило Люкимсона? Убийство
гоев? Подобное убийство описано
и в свитке Эсфири, и празднуется
ежегодно. В книге Иисуса Навина
евреям велит Господь убить всех
гоев, которые не согласны стать
рабами. В книге Самуила Господь
лишает Саула царской короны за
то, что не вырезал всех гойских
женщин и детей без исключения.
“Лучшего гоя убей”, указал Р.
Шимон бар Иохай, на праздник
которого в ЛаГ баОмер
съезжаются сотни тысяч
почитателей в окрестности
Цфата. Да и друзья Люкимсона,
члены внепарламентских
организаций, чтят как святого
Баруха Гольдштейна, массового
убийцу гоев из Хеврона.
Заблуждается
Люкимсон, связывая отношение
евреев к Христу с «океаном
еврейской крови». Евреи в свое
время, задолго до усиления
христианства, убили и
протодьякона Стефана, и первого
епископа Иакова, и многих
других. Бар Кохва истреблял
всех христиан, отказывавшихся
отречься - и это задолго до
первой капли еврейской крови,
пролитой христианами. В первую
очередь от рук своих собратьев
погибали иудеи, принявшие
христианскую веру.
Конечно,
нынешние евреи не в ответе за
дела своих предков, если не
солидаризируются с ними. Каждый
в ответе только за то, что он
хочет быть в ответе. Каждый для
себя решает, по какому пути идти.
Но требуются некоторые знания,
а с этим слабо у Люкимсона.
Ненависть к Иисусу - это хорошо,
но не достаточно. Впрочем, по
его словам, «близость к истине -
это и есть самая гнусная форма
лжи». Он настолько далек от
истины, что это обвинение ему не
грозит.
Относительно
всего прочего. Автор
рецензированной антологии
Борис Деревенский вскоре
посетит Израиль, и с ним смогут
встретиться все желающие -
читатели “Русского
Израильтянина”. Софии Рон, и
прочим ее коллегам,
замалчивающим мои статьи и
книги и надеющимся, что больше
обо мне не услышат, отвечу
старинным еврейским “Не
дождесси”.
Выпады
Люкимсона против автора
рецензии напоминают известную
всем израильтянам фразу
признанного вора и
международного афериста Флатто-Шарона.
Этот проходимец сумел в свое
время сыграть на простодушии и
безнравственности многих
русских избирателей и пройти в
кнессет. Там он однажды бросил в
лицо Ицхаку Рабину (или Пересу,
или Шарону): “А что ты сделал во имя Израиля” (Ма ата
осита бишвиль ха-медина?). Эта
фраза осталась в израильском
фольклоре.
Исраэль
Шамир - он, конечно, Изи для
своих друзей, но Петя к ним явно
не относится. Как говорит
анекдот: кому Лелик, а кому
Леонид Ильич. Исраэль Шамир в
советские годы сделал самый
большой тираж еврейского “Самиздата”.
Он воевал в рядах парашютистов-десантников
и участвовал в известном рейде
на 101-й километр трассы Суэц-Каир
в войну Судного дня. Он перевел
на русский израильского
классика Ш.И. Агнона (не говоря
уж о Джойсе и Гомере). Он написал
“Сосну и оливу”, эту
энциклопедию израильской жизни,
которую и в магазинах не
найдешь. Саше Непомнящему и
Пете Незнающему следовало бы
заглянуть в архивы, прежде чем
бросать свои обвинения Изи
Шамиру.
Рабби
Алкофрибас Назьер,
По поручению Исраэля Шамира
|
|
Политические
статьи Исраэля Шамира |