В редакцию «Русского Израильтянина»

Уважаемый г-н Редактор,

Наши мудрецы, блаженной памяти, сказали (Берахот, 29): Не гневайся, ибо гнев ведет к греху. И еще (Шаббат 105б): гневающийся подобен идолопоклоннику.

И впрямь, гнев послужил дурную службу вашему автору Петру Люкимсону. Стиль - личное дело, хотя его манера письма напоминает тенессийскую журналистику в пересказе Марка Твена (сплошные «гнусные лжецы» и «люди без роду-племени») или советские статьи против диссидентов («Наследники Смердякова»). Он нарушает и библейскую заповедь (Левит, 19:17): «Не враждуй на брата своего в сердце своем».

Но куда хуже того - он сбивает других евреев - ваших читателей - с пути истинного и вводит их в заблуждение, и ставит камень на пути слепого, а это - тяжкий грех. Великий еретик Элиша бен Авуя, нарушавший все заповеди, получил свою долю Грядущей Жизни и Царства Небесного потому, что не сбивал с пути других евреев. Однажды в субботу он ехал на коне, а за ним следом шел его ученик, великий рабби Меир. «Меир, поворачивай, - сказал Элиша, - ты дошел до предела дозволенной субботней прогулки». Сказал, и поехал дальше, и все же это ему засчиталось, и при заступничестве рабби Меира он был спасен (Хагига, 15а). Но его судьба не суждена Люкимсону.

Петр Люкимсон вводит евреев в заблуждение. Хлеб, вино, молоко, сыр и любые кушанья, приготовленные христианами, запрещены евреям. Причина вовсе не в кошерности, использовании свинины и т.п. Даже если никаких оснований сомневаться в кошерности, эти продукты и кушанья запрещены безусловно. Это ему сказал бы любой раввин, и это же можно прочесть, например, в «Кицур Шулхан Орух», классическом руководстве по каждодневному соблюдению еврейских законов.

В этом двухтомном труде р. Шломо Ганцфрида (переведенном и на русский) глава 38 посвящена запрету на хлеб, молоко и кушанья, приготовленные христианами. Там же объясняется, что цель этих запретов - избежать тесных контактов между евреями и христианами, чтобы не дойти до смешанных браков. Глава 47 посвящена запрету на вино христиан. И этот запрет также безусловен.

Ошибается и вводит евреев в заблуждение Люкимсон, утверждая, что эти правила были введены за тысячелетия до рождения христианства. Если бы он заглянул, скажем, в учебник для средней (израильской) школы (например, в пятый том «Истории Страны Израиля» стр 174-176 изд. «Яд Ицхак Бен Цви») он узнал бы, что эти 18 запретов были установлены нашими мудрецами блаженной памяти в те времена, когда зарождалось христианство, приблизительно в 80 году христианской эры, в Явне, в горнице р. Ханании бен Хизкии бен Гуриона, в день, когда р. Элеазар бен Азария стал принцем (Наси) (см. Мишна, Шаббат 1,4). Трактат «Шаббат» (17б) Вавилонского Талмуда формулирует запреты так: «Их хлеб, их масло, их вино и их женщины запрещены 18 запретами».

Ошибается и вводит в заблуждение Люкимсон, и говоря об «учтиво-холодном отношении». Долг иудея - сжечь книги христиан и восхвалить Господа за постигшие их беды. Проходя мимо церкви, подобает сплюнуть и восхититься Господнему долготерпению. Проходя мимо кладбища христиан, следует помянуть их недобрым словом. В праздники христиан нельзя радоваться и т.д. Ежедневно (во время молитвы «амида» должно произносить специальное проклятие против христиан («биркат ха-миним»). Оно, к слову, было тоже принято в Явне, при принце (наси) Гамлиэле, Шмуэлем Малым, незадолго до прочих 18-ти запретов.

Ошибается Люкимсон и относительно событий 614 года. Современники - и в первую очередь монах Антиох Стратегий из лавры Мар Савва - пишут о том, что после штурма Иерусалима в мае 614 года евреи выкупили христианских пленников и убили их на месте. Английский историк Рансиман пишет: «Христиане были вырезаны без разбора, некоторые - персидской солдатней, но куда больше - евреями». («Крестовые походы», т.1 стр. 10). Численность убитых христиан в Иерусалиме достигла шестидесяти тысяч человек (точнее, 65262). С учетом стократной разницы населения планеты, это превосходит шесть миллионов в наши дни. Исследователь свитков Мертвого моря Милик посвятил этой теме часть своей работы «Топография Иерусалима в конце византийской эпохи», а в 1996 году одно из массовых захоронений христиан у Яффских ворот было раскопано Ронни Райхом. С тех пор оно стало частью автостоянки «Мамилла».

Ошибается Люкимсон, представляя наших предков тех времен - нищими и безденежными. Одним из самых богатых людей своего времени был Беньямин из Тиверии, который за свой счет собрал и вооружил 20 тысяч евреев для войны с христианами на стороне персов. В 613 он помог персам взять Тиверию, а затем и Иерусалим. К слову говоря, в 628 году он перешел на сторону византийцев и сохранил свое богатство.

Да и что, собственно говоря, смутило Люкимсона? Убийство гоев? Подобное убийство описано и в свитке Эсфири, и празднуется ежегодно. В книге Иисуса Навина евреям велит Господь убить всех гоев, которые не согласны стать рабами. В книге Самуила Господь лишает Саула царской короны за то, что не вырезал всех гойских женщин и детей без исключения. “Лучшего гоя убей”, указал Р. Шимон бар Иохай, на праздник которого в ЛаГ баОмер съезжаются сотни тысяч почитателей в окрестности Цфата. Да и друзья Люкимсона, члены внепарламентских организаций, чтят как святого Баруха Гольдштейна, массового убийцу гоев из Хеврона.

Заблуждается Люкимсон, связывая отношение евреев к Христу с «океаном еврейской крови». Евреи в свое время, задолго до усиления христианства, убили и протодьякона Стефана, и первого епископа Иакова, и многих других. Бар Кохва истреблял всех христиан, отказывавшихся отречься - и это задолго до первой капли еврейской крови, пролитой христианами. В первую очередь от рук своих собратьев погибали иудеи, принявшие христианскую веру.

Конечно, нынешние евреи не в ответе за дела своих предков, если не солидаризируются с ними. Каждый в ответе только за то, что он хочет быть в ответе. Каждый для себя решает, по какому пути идти. Но требуются некоторые знания, а с этим слабо у Люкимсона. Ненависть к Иисусу - это хорошо, но не достаточно. Впрочем, по его словам, «близость к истине - это и есть самая гнусная форма лжи». Он настолько далек от истины, что это обвинение ему не грозит.

Относительно всего прочего. Автор рецензированной антологии Борис Деревенский вскоре посетит Израиль, и с ним смогут встретиться все желающие - читатели “Русского Израильтянина”. Софии Рон, и прочим ее коллегам, замалчивающим мои статьи и книги и надеющимся, что больше обо мне не услышат, отвечу старинным еврейским “Не дождесси”.

Выпады Люкимсона против автора рецензии напоминают известную всем израильтянам фразу признанного вора и международного афериста Флатто-Шарона. Этот проходимец сумел в свое время сыграть на простодушии и безнравственности многих русских избирателей и пройти в кнессет. Там он однажды бросил в лицо Ицхаку Рабину (или Пересу, или Шарону): “А что ты сделал во имя Израиля” (Ма ата осита бишвиль ха-медина?). Эта фраза осталась в израильском фольклоре.

Исраэль Шамир - он, конечно, Изи для своих друзей, но Петя к ним явно не относится. Как говорит анекдот: кому Лелик, а кому Леонид Ильич. Исраэль Шамир в советские годы сделал самый большой тираж еврейского “Самиздата”. Он воевал в рядах парашютистов-десантников и участвовал в известном рейде на 101-й километр трассы Суэц-Каир в войну Судного дня. Он перевел на русский израильского классика Ш.И. Агнона (не говоря уж о Джойсе и Гомере). Он написал “Сосну и оливу”, эту энциклопедию израильской жизни, которую и в магазинах не найдешь. Саше Непомнящему и Пете Незнающему следовало бы заглянуть в архивы, прежде чем бросать свои обвинения Изи Шамиру.

                                                Рабби Алкофрибас Назьер,

                                                По поручению Исраэля Шамира

 

Политические статьи Исраэля Шамира

 

Русская страница Исраэля Шамира


Home  English Articles  French Articles  Hungarian Articles  Italian Articles  Norwegian Articles  Polish Articles  Russian Articles  Spanish Articles  Friends and Foes  Talmud Translated  Discussion Board  Feedback  Picture Gallery  Search  Donations  Site Map

Send web related mail to mailto:webmaster@israelshamir.net  and send mail with questions or comments about this web site to info@israelshamir.net

 Last modified: November 23, 2002