ГЛАВА
XII.
ЕГИПЕТСКАЯ ИНТЕРМЕДИЯ
Первые
письменные упоминания об иудеях
относятся к персидскому
периоду, и они найдены не в
Палестине, и не в Вавилоне, а на
юге Египта – на острове
Элефантина. Туда хорошо поехать
зимой. «Хорошо жить в Палестине
– можно проводить лето в Ливане,
а зиму – в Египте», – пошучивали
в те времена, когда еще можно
было проехать из Бейрута в Каир,
через старые финикийские города
Тир и Сидон, сквозь тоннель под
белой скалой Рас Накуры, или по «лестнице
Тира», мимо поселка немецких
евреев Нагарии, по побережью
через Акку, Яффу, Газу и Кантару
– в долину Нила, в теплый Египет.
Самая
холодная пора в Палестине, когда
стоит смотаться в Египет – между
Ханукой, праздником Маккавеев,
соответствующей Декабрьским
идам, и одним из трех праздников
Нового Года, в зависимости от
того, какой год выпадет раньше.
Новый Год– это первое дыханье
весны, и в Китае и Японии его
празднуют в новолуние Адара, в
Персии – в полнолуние Адара –
двумя неделями позже. До
Вавилонского пленения древние
израильтяне дотягивали до
новолуния Нисана, когда был
сотворен мир, а в Палестине
празднуют еще и Новый Год
деревьев – за две недели до
китайского Нового года, в
полнолуние Швата, когда
расцветает миндаль. В полнолуние
Швата дети сажают саженцы и поют
песенки о цветущем миндале, и у
замерзших жителей Иерусалима
появляются первые надежды на
тепло. Но эти надежды неизменно
обманывают – как и японская уме—но—хана,
миндаль цветет в последние
холода, которые могут застрять
до персидского Нового Года – до
праздника Пурима, праздника
Эсфири, весенней катавасии с
ряжеными, как на масленицу, с
треугольными маковыми пирожками,
“ушами Амана” вместо блинов.
Почему
иудеи празднуют персидский
Новый Год? Иудеи жили в
Персидской империи (от падения
Вавилона до победы Александра, и
от Индии до Нубии)
хорошо и надеялись на лучшее.
У иудаизма был шанс стать
официальной религией в империи
Ахеменидов – главной
ближневосточной империи,
преемницы Соломонова Царства.
Установление Пурима в
персидский Новый Год могло бы
перекинуть мост между иудеями и
прочими подданными Суз, но
пришел Александр, Персия
перестала быть “универсальным
государством Ближнего Востока”,
и идеи иудаизма смогли
справиться с эллинистическим
влиянием лишь через тысячу лет,
через ислам. Пурим так и остался
напоминанием об упущенных
возможностях для
самостоятельного развития
Ближнего Востока под персидской
державой и с иудейской верой.
После
пончиков Хануки и до пирожков
Пурима, когда Святую землю
заливают благодатные дожди,
мудрые люди едут в теплый Египет.
Так поступил и Авраам, когда, то
ли в поисках Бога, то ли от холода,
он откочевал на юг, в уделы
фараонов. С собой он взял лишь
жену, Сарру, но дойдя до границы,
испугался, не отберут ли ее
египтяне. Комментатор Библии XI
века шампанский винодел и мудрец
р.Шломо Ицхаки (или РАШИ) задался
вопросом: почему праотец раньше
об этом не подумал? И объяснил
так: Сарра была скромна, и до
путешествия на юг Авраам ее
толком не разглядел (отсюда и
взялся обычай свадебного
путешествия– в пути, мол, больше
разглядишь, а поэтому негоже
ехать человеку в Египет одному),
и вообще, все дурнеют от дорожных
передряг, а Сарра, кочевница по
крови и по масти, лишь похорошела.
А еще увидел Авраам, что египтяне
куда чернее арамейцев, и слишком
уж заглядываются на светлую, по
их меркам, Сарру. Смутился Авраам
и попробовал провезти жену
контрабандой, в сундуке, но
египетские таможенники
заподозрили старого бедуина – а
вдруг гашиш везет или
беспошлинные французские духи –
и открыли сундук.
Поездка
в Египет – поездка по туристским
местам со своими недостатками, и
в первую очередь – встречей с
другими туристами. Хороших
туристов вообще не бывает.
Каждый настоящий путешественник
мечтает о том, чтобы контора Кука
и ее меньшие братья
обанкротились, и чтоб банковские
клерки ездили в отпуск на
ближайшее взморье и не портили
вида дальних экзотических стран.
Туристы приводят к повышению цен,
к возникновению ресторанов и
гостиниц – обираловок, они
развращают туземцев, общаются
только между собой и практически
не дают путешественнику
повстречаться с интересными
местными жителями. Как хорошо
было путешествовать до первой
мировой войны, когда
европейского путешественника –
большую редкость – привечали
вожди, султаны и паши. Сейчас
вместо этого приходится
торговаться с таксистами, в
отелях и ресторанах.
Египет
начинается с Эль-Ариша, где еще
недавно израильские солдаты
съедали последнюю порцию
хуммуса, покупали бритвы и
садились в зеленые автобусы с
надписью “Спецрейс”, чтоб
отправиться в Тасу, Бир-Гафгафу,
Фаид, Суэц. Сюда же возвращались
по пути домой, заходили к
Вильямсу (существующий и поныне
ресторан) съесть “чипе”, рыбы,
довольные тем, что миновал
снаряд на понтонном мосту или
мина на Джабль-Атаке. Эль-Ариш
был столицей Синая – глядя из
Бир-Тмаде, или другой синайской
дыры. Городок изменился с тех пор,
как мы его оставили. Он разросся,
обзавелся гостиницами и
настоящими ресторанами.
Но
самый большой сюрприз – местные
жители сохранили добрую память
об израильском правлении. Годы
назад я видел, как поваренок из
тель-авивских трущоб измывался
над пацаном-бедуином, видел, как
относились к бедуинам на
строительстве в Синае, и все эти
обиды забылись, как не были.
Повсюду, от Эль-Ариша и до
Кантары, помнят справедливых,
мудрых, добрых, богатых и щедрых
израильтян.
Дорога
на Каир ведет мимо лагуны
Бардавиля. В древности тут было
устье восточного, Пелузийского
рукава Нила, но река давно ушла
отсюда, оставив пески и ил.
Лагуна окружена песчаной косой,
похожей на косу Клайпеды или на
Днестровский лиман, и по этой
косе – как считают некоторые
ученые – «сыны Израиля» бежали
от колесниц Рамсеса II. Сначала
ветер с юга отогнал воду и
обнажил отмель, по которой
прошли израильтяне, а затем
северный ветер нагнал воду и
потопил египетских
преследователей. В этих же
местах 25-ю веками позднее (1118 г.)
фатимиды остановили
крестоносцев, но в современном
арабском названии лагуны слышно
имя побежденного ими Балдуина (ставшего
Бардавилем, как Карантен – 40 по-французски
– стало Каранталем – монастырем
40 дней Искушения на горе над
Иерихоном).
Канал
строился трижды – в далекие дни
Древнего Царства, когда были
воздвигнуты и пирамиды; при
Новом Царстве, при персах –
Ахеменидах его расчищали, затем
он снова заглох. При Наполеоне
его чуть было не стали рыть
заново, но приглашенный эксперт
дал маху – по его расчетам,
уровень Красного моря оказался
на 40 м выше уровня Средиземного
моря. Все же через полвека
Лессепс прорыл канал,
оказавшийся затем в руках Англии
и Франции – когда правительство
Египта обанкротилось, и так до 1956
года, когда Нассер
национализировал его.
«Прыжок
на барку – и мы плывем. Это,
пожалуй, самый волнующий момент
путешествия – мирный возврат в
те места, что назывались зимой
1973/74 года Страной Гошен. Тогда мы
переправлялись на африканский
берег сначала на надувных лодках,
затем по понтонному мосту под
непрерывным огнем, потом – по
дамбе на автобусах, а затем стали
и вовсе летать на “Боингах” из
аэропорта Лод в аэропорт Фаид (снова
ставший деревней к югу от
Измаилии). Это было той зимой,
когда мы обитали в сказочной
Стране Гошен. В Стране Гошен
поселилась семья патриарха
Иакова, когда засуха заставила
покинуть Ханаан и перебраться
под твердую руку фараона –
покровителя Иосифа Прекрасного.
Прошли тысячелетия – и вдруг
Страна Гошен вернулась к нам из
легенд пасхальной ночи.
Мы
жили там, время от времени
большие самолеты приносили нас в
нашу гористую страну, а затем
возвращали обратно, в край
манговых рощ, в край забвения:
живые забывали о нас, мы забывали
о живых. Тогда Страна Гошен
казалась мне чем-то вроде
царства Аида, не христианского
или еврейского ада и рая, но
туманной страны теней у греков,
где нет ни мук, ни наказаний, лишь
тень существования. И вот –
снова манговые рощи на берегу
канала.
Между
Каиром и каналом – пустыня. В
войну 73 года в сердце этой
пустыни с вертолетов высадили
бесшабашный батальон автора
этой книги – прямо в холмы к
северу от трассы Суэц—Каир. Цель
была ясна – перерезать трассу и
не дать 2-й армии (под Каиром)
возможность придти на помощь 3-й
армии (под Суэцом). Египетские
танки со стороны Каира
попытались прорвать наш заслон,
но напоролись на огонь, и
отступили и стали нас
обстреливать на расстоянии. Они
не знали и не могли поверить, что
у них было по танку на каждого
нашего солдата, иначе, конечно,
они прошли бы. Но, не привыкшие к
нашей знаменитой израильской
наглости, они верили, что перед
ними – дивизия, а то и две, а не
сотня солдат.
Так
мы и остались на этих холмах в 101
км от Каира, пока не подошли наши
танки дивизии Брена. Они
доставили нам воду, а египетских
трофейных консервов и сигарет у
нас было полно, только желтые
собаки-трупоеды мешали, и мы
лениво постреливали по ним –
чтоб не разносили заразу.
Однажды, на месте, где возник
город победы 10 Рамадана я
наткнулся на подбитый советский
БТР, а в нем – чудовищно раздутый
оранжевый пузырь – тело убитого
египетского солдата. Стенки БТРа
защитили его от собак пустыни, но
не от солнца. Хоть собаки были
ужасны, они прокусывали
оранжевые пузыри трупов».
Аль-Кахира,
“победоносная”, столица
арабского Египта, изменилась с
1727 года, когда ее увидел и описал
знаменитый путешественник
Василий Григорович-Барский: «Каир
есть град зело ветхий не зданием,
но леты, стоит на равном, веселом
и добром месте над рукою славною
Нилом. Обретаются ж в Каире
многая капища, пространна
Турецкая велика и лепозданна,
имущая вне на верее главы
возвышенные, а народ варварск и
не брезглив».
Самое
потрясающее зрелище ожидает вас
в 10 км от Каира, в Гизе. Когда
приедете, поверните голову и вы
увидите одно из семи чудес света
– пирамиды. Они так стары и так
огромны, что умом этого не понять.
Они были древними развалинами,
когда Авраам посетил Египет 3800
лет назад, и большинство этих
супер-гробниц фараонов Древнего
Царства уже были разграблены к
тому времени.
Когда
их построили? В 4-м тысячелетии до
н.э. в Долине Нила возникло
государство, которому удалось
решить главную проблему страны
– проблему ирригации и
распределения вод Нила. Древним
египтянам все было по плечу. Как
пишет Тойнби, «они могли создать
общество всеобщего
благоденствия, но предпочли
воздвигать пирамиды».
Строительство пирамид оказалось
слишком тяжелым бременем для
народа и Древнее Царство рухнуло.
Пирамиды строились не для славы,
как думали одно время – они были
магическим средством для
обеспечения личного бессмертия
фараона. Египтяне тех времен
верили, что подобная магия
возведет человека – фараона –
живым на небо.
Тойнби
приводит современную аналогию:
во Франции Людовик XIV был
вульгарной версией «сына Ра» –
версальский дворец был тяжек для
Франции, как пирамида Гизы – для
Египта. Хеопс мог бы сказать: “Государство
– это я”, а Хефрен: “После меня
– хоть потоп”. И что-то им
удалось сделать. Возможно,
пирамиды, эти безжизненные
свидетели пяти тысяч лет истории,
просуществуют сотни тысяч лет и
даже переживут человечество, и
когда сгинет человеческий род,
по-прежнему будут вещать пескам:
“Мы были здесь до Авраама” (Тойнби).
Древнее
Царство создателей Пирамид
рухнуло около 2424 г. до н.э.
Усобица и войны длились триста
лет, пока не возникло Среднее
Царство со столицей в Фивах
около 2070 г. до н.э. Среднее
царство рухнуло в 18-м веке и было
восстановлено как Новое царство
в XVI до н.э. Империя
просуществовала до V -го века н.э.
– более 2000 лет.
Реставрация
империи обошлась дорого: старое
египетское общество знало два
культа – фараонов культ бога
солнца Ра и народный культ
Озириса. Первый был мертв, второй
– полон сил, так как он помогал
ищущим бессмертия простым людям
– не только фараонам. При
реставрации культы Ра и Озириса
были объединены в
синкретическую религию, и в ней
победила мертвая религия Ра,
удушив живой росток Озириса. «Лучшим
доказательством того, что
восстановленная империя была
мертворожденной, может
послужить полный провал попытки
Эхнатона пробудить ее к жизни.
Эхнатон создал новую идею Бога и
человека, жизни и природы и
выразил ее в новом искусстве и
поэзии, но мертвое общество
невозможно оживить. Поэтому все
два тысячелетия реставрации
Египта были затянувшимся
эпилогом, а не новым творением». (Тойнби).
Но тяга к смерти была в Египте с
самого начала. И здесь, в
Некрополисе Гизы, можно понять,
почему Библия запрещает жрецам
Бога Израиля приближаться к
мертвым, почему Писание
старается пресечь всякую
попытку возрождения культа
мертвых после исхода из Страны
Мертвых. Навряд ли Моисей стал бы
молиться у гробницы праотцов в
Хевроне.
Возможно
поэтому знаменитый еврейский
путешественник Вениамин из
Туделы не упомянул пирамид, хотя
князь Радзивилл Сиротка,
побывавший там в 1583 году,
предложил другое, ехидное
объяснение и раскритиковал
моего предшественника за
умолчание: «Удивляюсь зело
Жидовину Вениамину, что о тех
пирамидах ни какова
воспоминания в книжицы своей
путешествующей не чинил. Я тако
чаю, что Жид нарочно не вспомянул
пирамид, понеже предки его Жиды,
будучи в неволи Египетской,
поставили их. И срам народа
своего замолчав защитил». Так
оно с путевыми заметками.
Египетский
музей огромен. Для неспециалиста
самым интересным кажутся
диковинные, как в волшебном
зеркале, похожие на скульптуры
Джиакометти или Мура, образы
эпохи Эхнатона. Этот самый
популярный фараон, “фараон-еретик”,
“первый индивид истории”, “человек,
научивший Моисея монотеизму” (Фрейд),
муж Нефертити, взбунтовался
против жречества, оставил Фивы и
основал новую столицу, которая
не пережила его. Его изображали с
широкими бедрами, толстыми
ляжками и без мужской стати, а
иногда – в женской одежде, с
болезненным и печальным лицом, –
в отличие от божественного
величия прочих фараонов.
Египтологи – народ простой, и во
всякий импрессионизм и в
современное искусство они не
верят, – хорошо, что они не
раскопали Энди Уорхола или Мура,
а то мы бы сейчас учили, что так
выглядел сгинувший с земли род
людской.
Стилизованные
до гротескности фигуры Эхнатона
были объявлены реалистическими,
а сам Эхнатон сочтен не то
евнухом из Нубии, не то
переодетой женщиной (и такие
бывали на египетском престоле).
Затем нашли стеллу, на которой он
изображен в противоестественных
играх со своим молодым
соправителем Сменх-ка-Ре (как
Адриан с юным Антиноем), и так
объяснили его неудачи: египтяне
не одобряли однополую любовь и
по Книге Мертвых покойник должен
ответить Судье, что он не грешил
задом. (Злой Сет, убийца Озириса,
был мужелюбом). Но автор
английской критической
биографии Эхнатона приходит к
выводу: “Фараон был отцом шести
дочерей Нефертити, а возможно –
и ее внучек”. На многих стеллах
он изображен с этими своими
дочками, девочками Нефертити, “маленькими
и голенькими, как щенята”.
Странному декадентскому
искусству времен Эхнатона
пришел конец со смертью фараона,
и зал в музее, где находятся эти
экспонаты, остается самым
интересным для нас.
Стоит
в Каире сходить и в Коптский
музей. Слово “копт” –
искаженное “Египет”, и копты
считают себя, и только себя,
потомками древних египтян.
Возможно, мусульмане-египтяне
чаще вступали в брак с арабами,
чем копты, но с другой стороны,
копты чаще вступали в брак с
христианами-византийцами,
греками, левантийцами. Если же
считать чистокровными
египтянами коптов Верхнего
Египта, куда эллинизация не
доходила, по цвету их кожи видно,
что их предками были и черные
нубийцы. Некоторые этнографы
утверждают, что нет этнической
разницы между мусульманами и
коптами, другие – что она есть.
Так или иначе, копты гордятся
своим особым статусом, в знак
которого они татуируют
маленький синий крест у себя на
руке. Ученость у них не в большой
чести, и когда наш знакомый
попытался найти в патриархии
теолога, чтоб поспорить с ним о
монофизитстве и арианстве, ему
ответили: “Был у нас один теолог,
да умер”.
Египтяне
– копты и мусульмане – никак не
относятся к древностям:
пирамидам, сфинксам и храмам.
Прав Тойнби, писавший: “У
Древнего Египта не было
преемников”. Современные
египтяне так же чужды пирамиде
Хеопса, как туристы из Лондона
или Москвы. Этим и отличается
Египет от Святой Земли.
Палестинцы и по сей день
приносят обеты на высотах, где
поклонялись Гидеон и Дебора,
выращивают те же культуры почти
теми же методами и лепят те же
кувшины. Но египтяне – несмотря
на этническую связь с древним
населением – не сохранили
никакой памяти о древности. Их
история начинается с фатимидов.
Они напоминают американцев, для
которых история Америки
начинается с “Мэйфлауэра”.
Этот
абсолютный разрыв с традициями
Хеопса или Клеопатры потрясает
путешественника: никто не
молится в храмах Ра и Озириса,
никто не курит фимиам перед
пирамидами и никто не стоит в
профиль обеими ногами в одну
сторону; все древности Египта
мертвы, как будто остались от
марсиан.
Знаменитый
каирский базар Хан-эль-Халили
огромен, и купить там можно все.
Об этом базаре и о каирской
торговле писал князь Радзивилл
Сиротка в 1583 году: “В Каир
кораблей таковых приходит много,
которые из земель Саит и из
государств великих пресвитера
Иоанна, всякий хлеб, кинокефалии
или люди с песьими головами,
кочкоданы, попугали и разные
иные птицы и звери и товары
привозят”. Но не единой
торговлей жив Каир. Есть тут и
вещи поинтереснее людей с
песьими головами. Почему в Каир
валят валом богатые саудовцы и
прочие шейхи? Конечно,
цивилизация, виски, казино, но
главное – пупы египтянок. Танец
живота – вот гвоздь программы
каирских ночных клубов, кабаре и
баров. Танцовщицы, по арабским
стандартам, должны быть
рубенсовской стати, чтобы “если
она захотела подняться, зад
говорил бы ей: посиди немного”
(1001 ночь).
Летом,
когда жители Палестины
подымаются в горы, жители Каира
спускаются к морю, в Александрию.
Летом в сердце Египта нечем
дышать, и побережье –
единственное спасение. Не в
сезон город переживает обычную
средиземноморскую зиму с
дождями и ветром. Приятно
встретить дождь – как старого
знакомого за границей, потому
что в Египте в Долине Нила не
бывает дождей. Только в Египте
удается понять эти слова из
книги Второзакония: «Эта земля (Палестина)
не как земля Египетская, которую
орошают, как масличный сад, ее
сам Господь опояет дождем с
небес”. В Египте нет дождей, и
единственный источник влаги и
жизни – Нил – всегда находится в
руках центральной власти. Именно
это не понравилось нашему
праотцу Аврааму – он предпочел
землю, орошаемую дождем, потому
что дожди от Бога, и царям их не
перекрыть, а значит, в Ханаане
всегда будет свобода – свобода
бродить с овцами, куда
вздумается. Это было, конечно, до
появления вездесущего и всемогущего
современного
государства.
На
современном языке Египет – как
зарплата, а Палестина – как
гонорар. Зарплата идет из месяца
в месяц, из года в год, а платишь
за нее не только трудом, но и
покорностью дающим ее. Гонорары
– дело нечастое; но их получаешь
вместе со свободой говорить и
делать, что хочешь.
Египет
многолик. Есть Египет пирамид,
разглядывающий свой пуп. Есть
Египет сфинкса, смотрящий на
восток, Египет Элефантины,
ограждающий себя с юга, и Египет
греков и римлян, Египет
Александрии, обращенный лицом к
северу и западу. Древние
правители не верили в
существование иных земель, иначе
не строили бы пирамид. Рамзесы
создали военную машину, колоссы
“без художественной ценности”,
но монументального размаха, и
позарились на Ближний Восток.
Александрийцы видели Египет как
часть Средиземноморья, часть
эллинистического востока,
который дает и получает из-за
моря самое важное для себя –
чувство принадлежности к
ойкумене.
Можно
сказать, что Нассер был
наследником Рамзеса: он создал
Асуанскую плотину, спас при этом
колоссы Абу-Симбела, ваянные
Рамзесом, он лил сталь, ковал
оружие и зарился на Сирию и
Палестину. Садат – александриец:
при нем Египет отвернулся от
ближневосточной заварушки,
отказался от имперских планов и
предпочел стать частью Западной
ойкумены. При нем и при Мубараке
Александрия переживает новое
возрождение. Город полон
западных специалистов, делающих
все – от новой телефонной сети
до расширения порта. Они
называют город коротко: Алекс. В
Алексе приятно погулять по
набережной, посмотреть на порт,
на живые, левантийские улицы,
выпить контрабандного виски на
улице Заглюл, а затем пойти и
прекрасно пообедать.
Обед
в Александрии – достаточное
основание для поездки в Египет.
Местное блюдо – креветки,
жаренные на решетке, шашлык из
креветок, креветки в гриле.
Креветки Алекса огромны,
собственно, это даже лангусты. У
оконечности мыса. в районе
казино, недалеко от маленького
рыбного магазина на набережной
находится несколько “народных”
ресторанов – места, где едят
богатые египтяне (не саудовцы),
из тех, что пьют “Амстель” и
курят “Кент”. Тут столики стоят
под брезентовым навесом на
тротуаре, большие деревянные
столы, горы живой рыбы и креветок,
на стол их подают на вес по
вашему выбору. Мы взяли кило
больших свежих лангуст,
зажаренных на решетке и получили
в придачу неограниченное
количество свежей жареной и
печеной рыбы всех сортов, не
говоря о салатах, тхине, лимонах,
питах. Рыбу продолжали подносить,
пока мы могли есть. Счет за это
пиршество богов был вполне
божеский. Короче – это хорошее
основание посетить Алекс.
Но
не забудем – цель нашего
путешествия – Асуан, чудесное
место отдыха, которое должно
истребить Эйлат из вашей памяти.
В Асуане все хорошо – чистота,
порядок, живописные острова,
порог Нила, цветы, хороша еда и
отели, приятный рынок и
гениальная веранда отеля “Катаракт”
(“Порог”). “Катаракт” – старый
солидный отель (его новый филиал
называется “Нью-Катаракт”) со
всеми возможными удобствами. Он
открыт только зимой, когда все
стремятся в теплый Асуан. Отель
этот недешев, хоть и недорог по
эйлатским меркам, но его веранда
стоит любых затрат.
Где
бы вы ни останавливались в
Асуане, предвечерние часы
проводите на этой веранде со
стаканом “збиба” – египетского
арака. Кофе во всем Египте
совершенно негодный для людей,
пивших этот напиток в Иерусалиме
у Дамасских ворот.
Асуан
возник как форт на нубийской
границе, край цивилизации,
граница – первый порог Нила.
Обычно Египет правил Нубией и
вывозил оттуда рабов. Но бывало и
наоборот – в периоды внутренней
смуты нубийцы правили Египтом.
Преемник фараонов, Нассер,
рассчитался с нубийцами и
затопил половину Нубии “морем
Нассера”. Ведь нашему читателю
Асуан известен не как модный
зимний курорт или форт на
нубийской границе, но как символ
советско-египетского романа –
здесь построена Асуанская
плотина, огромное сооружение,
под стать пирамиде Хеопса.
Сомнительно, надо ли было
строить плотину. Недостатки
видны всем: сколько земли, домов,
древностей затопило,
экологический баланс нарушился,
развелась билхарция (ужасный
микрочервь, проникающий в
организм человека через поры
кожи), передохла рыба и т.д. К
плюсам относят увеличение
поливной площади и выработку
электричества.
Может
быть, строительство ГЭС было
порочной задумкой изначально.
Обское море под моим родным
Новосибирском затопило многие
села, испортило баланс природы,
да и электричества почти не
производит. Огромные ГЭС
Восточной Сибири погубили
Матеру Распутина, и я не уверен,
что сибиряки что-то выиграли от
того, что принесли в жертву свои
зажиточные села.
Желающие
развлечься туристы посещают
старинный монастырь Св. Симеона
на другом берегу Нила да ездят по
нубийским деревням. Нубийцы
действительно достойны внимания.
Аль-Идриси, знаменитый арабский
путешественник XII века, так писал
о них: «Во всей Нубии женщины
красивы, совершенны и хороши.
Губы у них тонки, рот маленький,
зубы белы, волосы гладки. Нет
лучше их также и для
совокупления, так как
наслаждение с ними приятно, а
красота прелестна».
Что
же делать в Асуане, если махнуть
рукой на нубийцев? Асуан создан
для отдыха. Днем можно взять “фелюку”
– парусную лодку – и скользить
между островами – от острова,
подаренного Китченеру за его
победы в Египте и Судане (на нем
ботанический сад), до острова
Элефантины, где в дни
персидского владычества (помните
“От Индии до Нубии”?) иудейские
профессиональные солдаты,
граждане вселенского
ближневосточного государства,
известные своей воинственностью
и лояльностью подданные
Ахеменидов, удерживали
нубийскую границу. Вечером
хорошо сидеть на веранде «Катаракта»
среди красных цветов, пить «збиб»
и смотреть, как мерцают синие и
розовые неоновые огни над
порогом Нила и над Элефантиной.
Как
мы уже говорили, здесь была
первая известная иудейская
религиозная община, которая,
видимо, зародилась в Вавилонии, в
нынешнем Ираке, а впоследствии
распространилась по всему
Ближнему Востоку. Эта община возводила свой род к уведенной
Навуходоносором знати
Иудейского княжества.
Самоназвание «иудеи», «иехудим»,
впервые появляется в это время. В
«библейские времена» оно
неизвестно. В Библии «иудеи» не
упоминаются, и жители древней
независимой Иудеи так себя не
называли.
Современная
наука сомневается в
происхождении иудеев из Иудеи.
Основания для сомнений есть.
Недалеко от Иерихона находится
небольшое поселение Итав. В нем
живут выходцы из центральных
русских областей, этнические
русские, которые еще в 19 веке,
сами по себе, начитавшись Библии,
приняли свой вариант иудейской
веры. Это – «субботники», или «жидовствующие».
Они считают себя подлинными «сынами
Израиля». Другая подобная секта
живет в городке Димона на юге
Палестины. Это – афро-американцы
из Чикаго, тридцать лет тому
назад решившие, что они и есть
подлинные потомки древнего
Израиля. Привлекательная
идеология избранничества,
круговой поруки, создания
коллектива взаимопомощи, –
способствовала тому, что «иудейские
общины» возникали и продолжают
возникать спонтанно и по сей
день.
Иудеи
Еба, как называлась Элефантина,
оставили обширный архив, который
во многом подорвал старые
представления об этногенезе
этого неуемного племени. Их
имена, их обычаи и законы
указывают с большой
определенностью на иностранное,
не-палестинское происхождение. В
их храме почитали, наряду с богом
Яхо, и других богов: Сати, Анат-БетЭль,
Ишум-БетЭль, Шамаш и Нергал, Бел и
Набу. Заключенные ими контракты
никак не соответствуют Торе,
которую мы знаем. Они спорили,
следует ли им поддерживать связь
с Иерусалимом или с Самарией, то
есть с преемниками Иудеи или
Израиля.
Библейские
книги Эздры и Нехемии
рассказывают, что «изгнанники
Иудеи» вернулись в Иерусалим при
первой оказии в 538 г. до н.э., как
только персидские цари
позволили им вернуться, и
отстроили храм в 516 г. до н.э.
Этому, однако, нет подтверждений
из независимых источников. Если
«возвращение изгнанников»
произошло в те далекие дни, оно
осталось незамеченным даже в
жизни маленькой Палестины, как
мы можем судить по текстам
первого историка и географа
античности, Геродота. Геродот
посетил Палестину
приблизительно в 450 году до н.э., и
посвятил немало страниц ее
описанию. К слову, он называет
страну «Палестиной» или «Палестинской
Сирией» – вопреки
распространенному мифу, это
название НЕ было выдумано
римлянами после разгрома Иудеи в
70 году 1-го века.
Геродот
даже не упоминает иудеев и
Иерусалим. В реальной Палестине
того времени важным городом был
Ашкелон, с его храмом и древней
историей. Если какие-то
пришельцы поселились в
Иерусалиме, за пределами города
этого не заметили. Одновременно
возникают мощные иудейские
общины в Антиохии, Александрии,
Риме. Разрастается иудейская
община Вавилонии. Повсюду члены
общин пользуются местными
языками, зовут детей – местными
именами. Изумляет их численность
– по миллиону иудеев в Антиохии,
Александрии, Сузах, Вавилонии.
Никоим образом маленькая и
бедная Иудея не могла породить
такое количество людей. Даже
легендарные и невероятные «сорок
тысяч изгнанников» из Иудеи
шестого века до н.э. не могли бы
произвести миллионы потомков ко
второму веку до н.э.
Поэтому
современные ученые-историки
считают, что иудеи третьего-второго
века до н.э. были религиозной
общиной смешанного этнического
происхождения. Большинство из
них в Палестине не были, и были
они «сынами Авраама» и «изгнанниками
из Иудеи» в том же смысле, что и
тамбовские крестьяне в Итаве или
афро-американцы в Димоне.
Палестина была для них Святой
землей, как и для христианской
религии – преемницы. Многие из
иудеев приехали в Святую Землю в
третьем – втором веках до н.э. и
поселились в районе Иерусалима,
где они продолжали держаться
отдельно от местных жителей.
|