1. Как Вам видится будущее нынешних территорий Палестинской автономии и "Израиля"?

 

Будущее зависит и от нас. Если победят наши противники, мечеть эль Акса будет снесена, и на ее месте воздвигнется иудейский храм. Ближний Восток будет раздроблен на множество мелких княжеств под американо-израильским протекторатом. Палестинцы будут томиться за колючей проволокой. Из Израиля уедут все вменяемые люди, но останется много невменяемых. Если победим мы, в объединенной Палестине коренные жители – палестинцы – и иммигранты – «израильтяне» смогут жить в условиях полного равенства и процветания, скажем, так, как в Малайзии. Но возможны и другие варианты, а будущее нам неведомо. Мы должны только знать, что мы хотим, за что боремся – за равенство всех жителей Палестины во всей стране.

 

2. Как Вы относитесь к тому, что "Израиль" в исламских кругах часто пишут в кавычках, отмечая тем самым его нелегитимность?

 

Так поступают не только в исламских кругах. Например, Боб Финч называет Израиль - JOS, Jews Only State, то есть «государство только для евреев». Христианам так же трудно пользоваться самозваным именем еврейского государства – ведь для христиан Израиль – это Церковь. И для мусульман Израиль – это символ святости. Поэтому многих возмущает, что далеко не святое и антихристианское государство взяло себе святое имя.

Для сравнения – когда одна из республик Югославии захотела стать независимой под именем Македония, соседняя Греция сорвала этот план, потому что такое имя означало бы претензию на Северную Грецию. Так она и называется – Бывшая Югославская Республика Македония, FYRM.

Не следовало в свое время великим державам соглашаться на то, чтобы еврейское государство взяло себе такое имя. Называлось бы Иуда, или Иудея, или Еврейское Государство в Палестине.

Поэтому я понимаю тех, кто пишет «Израиль» в кавычках, хотя сам пишу без кавычек – слишком много нужно было бы объяснять всякий раз. Предвосхищая ваш возможный вопрос, скажу, что я родился еще до возникновения еврейского государства, и меня назвали в честь моего деда, умершего во время войны.

 

3. Как Вы, как христианин и еврей, отнесетесь к тому, если к власти в единой Палестине (об образовании которой можно пока только мечтать) придет какая-нибудь происламская партия?

 

Я к этому отношусь положительно – мой духовный наставник архиепископ Феодосий - основатель «Исламско-христианского фронта в защиту Иерусалима» - большой друг партии Хамас, которая законным демократическим путем пришла к власти в Палестине. Вот фотография, на которой он встречается с одним из министров Хамаса, Мохаммедом Махмудом Хасаном Абу-Тиром.

 

Нет никаких проблем ни у христиан, ни у иудеев и в Иране, да и в Оттоманской империи проблем не было – пока они не были спровоцированы Западом. Я вообще предпочитаю видеть у власти людей верующих. Верующие – мусульмане ли, христиане ли, - верят в добро, считают, что нужно поступать хорошо, у них есть совесть. С безбожниками такой уверенности нет.

 

4. В массовом сознании мусульман господствует представление об израильском обществе как о едином и радикально сионистски настроенном. Так ли это? Насколько велико число израильтян, готовых к реальному диалогу с арабами, с исламским миром, к демократическим переменам?

 

Общество в Израиле действительно неоднородное. Есть узкий круг правящих элит – потомки первопоселенцев. Потом прочие европейские евреи. Потом восточные евреи. Потом русские. Потом палестинцы с паспортами. Потом без паспортов и т.д. Власти транслируют сионизм, и слои пониже принимают этот лозунг как утверждение того, что они выше палестинцев.

Мы живем в эпоху, когда научились пудрить мозги и вешать лапшу на уши в большом масштабе. Люди, которые способны отстоять свое мнение, готовы и к диалогу, и к мирному сосуществованию. Но СМИ постоянно вколачивают свой лозунг ненависти. Помните книгу «Обитаемый остров»? Если удастся повалить башни, отключить ретрансляторы ненависти – за короткое время израильтяне станут на путь мира.

 

5. Согласны ли Вы с тезисом, что "Израиль" сейчас переживает процесс,
схожий с тем, что происходило в ЮАР во времена падения режима апартеида?

 

Иншалла! Но не уверен. Многое решается на поле боя, и победа Хизбаллы в войне прошлого лета приблизила конец апартеида в Израиле. Так, в ЮАР апартеид пал после блестящей победы кубинцев в Анголе. Но есть и различия: международной поддержки у буров не было. Израиль пока пользуется мощной поддержкой Соединенных Штатов, и мирового еврейства, которое в данном случае поддерживает апартеид. Если американские позиции ослабнут, или ослабнут позиции еврейского лобби в США – тогда все может измениться очень быстро. Нужно объяснять людям, что конец апартеида – это не конец света, а начало новой прекрасной жизни. Многое зависит от нас с вами.

 

6. Возможно ли вернуть тот климат доверия и сотрудничества, который был в отношениях евреев и мусульман до появления сионизма в Палестине?

 

Сейчас другая эпоха, другие взаимоотношения между людьми. Тогда евреи были религиозными, и они жили без всяких проблем рядом с правоверными мусульманами. Религиозные евреи смогут жить в таком же добрососедстве и после сионизма, я не сомневаюсь. Но большинство израильтян – это потомки евреев, бывшие евреи, люди, оставившие религию. Не нужно загонять их обратно в рамки еврейской общины, да они и не пойдут. То есть с точки зрения ислама, это просто неверующие светские люди, не евреи, не ахл ал-китаб. Нужно помочь им со временем придти к Богу, но нельзя заставлять. Есть много и светских палестинцев. Надо относиться одинаково к светским, неверующим людям, будь то потомки евреев или потомки мусульман – то есть относиться хорошо, стараться открыть им преимущества веры, и доказывать личным примером, что верующий человек лучше способен позаботиться о всех, не только о своих. Было такое в прошлом в Палестине – потомки евреев и самаритян приняли ислам, и они-то и составляют большинство коренных палестинцев. Значит, это может и повториться. А может, они примут православную веру, и это тоже хорошо. Может, конечно, устремятся и в иудаизм, но в это трудно поверить. Если сейчас, когда быть евреем престижно и выгодно, мало кто исполняет заповеди, то и в будущем это навряд ли изменится.

 

7. Схожи ли, на Ваш взгляд, антисемитизм (имею в виду юдофобию) и исламофобия?

 

По-моему, совсем нет. Евреи относятся к правящему меньшинству в Европе, Америке, России, и отношение к ним имеет социальный оттенок. Это в первую очередь реакция защитная, оборонительная, хотя она может и казаться наступательной. Люди боятся еврейского натиска – это юдофобия.

Исламофобии никогда и вовсе не было. Войны с мусульманами были, но исламофобии не было. Нынешняя антиисламская истерия – плод усилий сионистов. Мне пока не удалось увидеть антиисламиста, за которым не стояли бы сионистские силы. На Западе мусульмане – это обычно иммигранты. А к иммигрантам, как вы знаете, отношение сложное, и с религией никак не связанное. Например, ливанцы, сербы и поляки – христиане совсем без восторга принимаются на Западе. В России не различают мусульман и христиан. Татары – пусть мусульмане – считаются своими. А армяне – пусть христиане – все же не совсем свои.

 

8. Что Вы думаете по поводу наблюдаемого в последние годы сближения России и исламского мира (получения статуса наблюдателя в ОИК и ИСЕСКО, приглашение лидеров ХАМАС, расширение контактов со многими мусульманскими странами)? Что это на Ваш взгляд: прагматизм, диктуемый экономическими интересами, или стратегический выбор?

 

Общая судьба. Страны ислама, так же как и Россия, страдают от западного нео-колониализма и империализма. Поэтому Россия, ведомая патриотическими силами, непременно будет дружить с исламским миром. Конечно, и России, и мусульманам нужно бороться с рознью, которую сеют империалисты. В России ее проводниками являются расисты, обычно – антихристиане, и крайне про-западные либеральные элементы. В исламском мире – это марионетки Пентагона, вроде пресловутой аль Каеды и некоторых чеченских, кавказских групп. Им противостоят подлинные мусульмане Хизбаллы и Хамаса, которые относятся к России и вообще к православному христианству очень тепло.

9. Какую роль в России должно играть ее мусульманское население? Что бы Вы хотели пожелать и сказать мусульманам России?

 

Мусульмане России в первую очередь – россияне. Они должны стремиться к процветанию России, как и все прочие. Но кроме этого, они должны способствовать тому, чтобы Россия шла по правильному пути, не сбивалась на империалистические рельсы, не поддавалась влиянию Америки. Мусульмане России должны помочь крепить дружбу России и стран Востока, дружбу с Ираном и Сирией, с антиимпериалистическими силами в Турции, с народом Палестины, с патриотическими силами Ливана, с бывшими советскими республиками, с замечательной Малайзией. Мусульмане России могут быть самым верным и надежным элементом нашей Евразии. Так их видел покойный Лев Николаевич Гумилев. Особая дружба православных и мусульман – это уникальная вещь, проверенная опытом Палестины, Турции, Татарии. То есть нам не нужно бороться с религией соседа, и тем более не нужно уходить в безразличный к религии атеизм. Мусульмане должны усиливать вектор веры в России. Если русские православные люди видят, что мусульмане чтят Всевышнего и исполняют Его заветы, то и они не будут пренебрегать церковью. Православных и мусульман объединяет и любовь к Христу и к Его матери – единственной женщине, которой посвящена целая сура Корана. Нас объединяет и общая традиция, общая культура. Исламское ильхамдулилла – это православное Слава Богу. Об этом нужно помнить и говорить. Подумаем о Греции и Турции. Ведь греки и турки очень схожи и по культуре, и по обычаям, и по взглядам, и жили вместе веками – и все же империалистам удалось их перессорить. Вот наша главная задача – поддержать, сохранить единство разнообразия, этот залог прочности России и Евразии. Это малый джихад. И есть и большой джихад – путь к Богу, который проходит через любовь к людям. Успеха в этих двух джихадах я хотел бы пожелать всем мусульманам России.