Красный Ангел Максима Кантора
Исраэль Шамир
[«Вечер с бабуином» – сборник пьес Максима
Кантора, изд-во ОГИ, 2007]
«Иль перечти Женитьбу Фигаро» - советовал
пушкинский Моцарт, как лекарство от хандры. Нашим современникам
можно порекомендовать веселые и озорные пьесы Максима Кантора,
вошедшие в сборник «Вечер с бабуином». Их нужно ставить, и
зритель побежит в театр на эту веселую сатиру.
Максим Кантор – редкий универсал. Этот
талантливый и признанный художник - не только великолепный
романист и мастер большой формы, не только гуманист-мыслитель.
Сейчас он показал и свое владение жанром пьесы и водевиля. Его
стиль напоминает одновременно Брехта – глубиной мысли,
лаконичностью выражения, - Моэма – динамичным, напряженным
сюжетом, Свифта - беспощадной циничной сатирой.
«Вечер с бабуином» продолжает и развивает темы,
заявленные Кантором в его замечательном романе «Учебник
рисования». Эту новую книгу можно читать, как третий том
(двухтомного) «Учебника», как не вошедшие в окончательную
редакцию главы, как виньетки на полях масштабного романа – или
как проекцию романа в другой жанр, жанр пьесы.
Как и роман, его пьесы - это жестокая и
нелицеприятная атака на правящую элиту России, на вчерашних
бандитов, ставших ведущими бизнесменами и государственными
деятелями, на участников великого грабежа 1990-х, и в первую
очередь на интеллигенцию, продавшуюся сильным мира сего и
забывшую о традиции сочувствия обиженным.
Да и была ли такая традиция у интеллигентов
последних советских лет? «Разве мы хотели счастья миллионам
тружеников? – вопрошает бывший диссидент, - Этого хотел Карл
Маркс и прочие сатрапы и палачи, а мы хотели, чтобы колбаса
была, Солженицына печатали и за границу пускали».
Эта резкая критика интеллигенции и ее роли в
судьбах России роднит Максима Кантора с Виктором Пелевиным, а
его издевки над победителями перестройки и приватизации, над
стахановцами капиталистического труда, напоминают Александра
Проханова. Их объединяет и любовь к России, к ее простому народу
– «совку», осиянному верой и революцией. Впрочем, в отличие от
Пелевина, Кантор не верит в направляющую роль интеллигенции, и в
отличие от Проханова, не верит в то, что власть имущие приведут
Россию в светлое будущее.
В радиопьесе «Эхо России», злой, беспощадной
пародии на радио «Эхо Москвы», ведущий и гость – «мейнстримный
либерал», не видят рельных проблем России, но славят
существующий порядок с тем же упоением, с каким они же славили
советскую власть двадцать лет назад: «Русские олигархи – это
люди инициативные, мобильные, свободные, отстаивающие
европейский идеал». Но сейчас они идут дальше, уже не тратя сил
на сентименты и сочувствие.
В титульной пьесе «Вечер с бабуином»
интеллигент, продавшийся бандиту, суммирует свое кредо: «Я верю
в конкретное светлое будущее, а не в безответственные утопии.
Все должно быть по понятиям. Миром должны управлять правильные
пацаны, и они станут крышевать просвещенных личностей.
Просвещенным людям надо на халяву башлять баксы, и избранные
личности смогут чмырить фраеров. Нецивилизованные народы будут
чмырить и мочить, пока они не пойдут дорогой свободы.»
Забавно, но это – буквальный, близкий к тексту
пересказ концепции Лео Штрауса, отца неолибералов, на блатную
феню. На языке Штрауса «просвещенные люди» - это мудрецы,
«правильные пацаны» - джентльмены, «фраера» – чернь. Мудрецы не
верят в Бога или чорта, и запроста лгут народу, все равно не
способному понять истину. Джентльмены любят честь и славу. Они
верят в Бога, честь и моральный императив («понятия», на фене).
Они могут рискнуть и не боятся опасностей. А быдло – оно и есть
быдло, его должно резать или стричь.
Выводы Штрауса и Кантора прямо противоположны. Штраус верит, что
мудрец сумеет направить усилия джентльмена в нужное ему русло,
войдя с ним в заговор против «немытых» фраеров. Мудрец может
править втихую, а глупые джентльмены этого и не поймут, считает
Штраус.
Кантор это отрицает напрочь: мудрец может стать
лишь интеллектуальным лакеем у бандита. Бандит ощущает
необходимость в интеллектуальном оформлении, объяснении своей
деятельности и своего места в жизни. Эту функцию – апологии
бандита – выполняет современный интеллектуал, «не совесть, а
г…но нации»
Пьесы Кантора заставляют задуматься – пишем ли
мы правду, исполняем ли наш святой долг по отношению к читателю
и народу, или продаем перо тем, кто нам башляет и нас крышует.
Как лучшие страницы Льва Толстого, его пьесы зовут нас к
покаянию и к исправлению. Счастливы вы, жители Москвы, ибо
живете в одно время и в одном городе с Максимом Кантором. Его
пророческий голос окликает и возвращает нас в те утраченные
времена, когда интеллигенция заботилась и пеклась о народе, а не
только о своем достатке.