ДУБ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ВЕРНУЛСЯ К РОССИИ

     На потемневших сводах Владимирского собора сохранилось замечательное произведение древнерусской живописи, фреска работы Андрея Рублева - Св.Троица. Явление св.Троицы Аврааму, ставшее одним из самых любимых сюжетов в православной иконописи, произошло, как повествуется в Библии, у большого развесистого дуба в Мамре, на юге Палестины, неподалеку от древнего Хеврона. Еще в семидесятых годах прошлого века сам дуб и прилежащие к нему земли были куплены Русским Императорским Православным Палестинским Обществом, и там был построен Троицкий монастырь, с большой церковью, странноприимным домом для ночлега многочисленных русских паломников, домом, где жили монахи, башней и другими постройками.

     Этот старинный русский монастырь на днях оказался на первых полосах выходящих в Израиле газет. Одна из них, русскоязычная “Вести”, сообщила читателю, что “арафатовские молодчики налетели на монастырь, силой вытащили монахов, избили монахинь и отдали православное святое место представителям Москвы”. эмоциональный репортаж подхватили и другие русскоязычные газеты.

     Я не раз бывал в практически пустовавшем Троицком монастыре в последние годы, и изумился: откуда там взялись монахи и тем более монахини* Что кроется за рассказом, казалось бы, взятом из учебника ЦРУ времен холодной войны* Чтобы разобраться, я поехал в монастырь, стоящий в наши дни на окраине разросшегося города эль Халиля - библейского Хеврона. Эль Халиль - Возлюбленный Богом - арабское прозвище Авраама, или Ибрагима, именем которого и называется современный большой палестинский город.

     Попасть туда в наши дни непросто - чтобы удушить и без того слабую палестинскую автономию, оккупационные израильские войска не пропускают паломников ни в город Рождества Спасителя, Вифлеем, ни в город Св.Троицы - эль Халиль-Хеврон. Туда разрешен проезд только религиозным еврейским фанатикам, обосновавшимся на оккупированной палестинской земле. Даже Папа Римский обратился с резким протестом к израильским властям против этого нарушения религиозной свободы на Святой Земле. Православный Московский Патриархат, которого это касается не меньше, чем Ватикана, а куда больше (ведь большинство палестинских христиан - православные, и именно их не пропускают израильтяне к молитве), пока воздержался от протеста.

     Окольными путями, на бронированном автобусе еврейских поселенцев, я доехал до их форпоста, Кирият Арбы, а оттуда пешком, обходя заставы, добрался до чугунных старинных ворот монастыря. На первый же звонок помогающи монахам палестинский мальчишка-пастушок открыл мне дверь. За оградой, казалось, время остановилось - здесь была древняя патриархальная Палестина, скалистые холмы, на которых паслись овечки, дома, сложенные из белого хевронского камня. Но нет - бригада рабочих, русские ребята и палестинские каменотесы, дружно ремонтировали полуразвалившийся монашеский приют.

     В центре монастыря, обнесенные еще одной оградой - на этот раз от паломников, легко разломавших бы их на сувениры - стоят два вековых дуба. Это и есть дубрава Мамврийская, дубы Мамре, о которых говорится в Библии. Палестинцы с древних времен до наших дней поклоняются Богу у могучих старых деревьев, больших скал, источников, на вершинах гор. Приходят они поклониться и к этим могучим дубам, приходят и православные, и мусульмане, ибо все они чтят Господа и св.Авраама-Ибрагима.

     (Религиозные евреи предпочитают ходить на поклонение к другой “святыне” неподалеку - роскошной могиле массового убийцы Баруха Гольдштейна, скосившего из автомата три десятка молящихся мужчин, стариков и детей - “гоев”-палестинцев - в мечети Хеврона. Там всегда можно найти просящих у него заступничества еврейских поселенцев-фанатиков, а среди них - и составителей упомянутого материала в тель-авивских “Вестях”).

     В церкви я увидел Александра, одного из двух постоянных обитателей Троицкого монастыря. Этот высокий крепкий молчаливый человек, уже много лет живший здесь рядом со старым девяностолетним монахом Георгием, там и не принял за все это время монашеского сана и остался послушником. Александр чинил церковную утварь. Старый Георгий сидел, как и прежде, в своей келье, лишь изредка выходя погреться на солнышко или к службе.

     Появился и новый монах, крепкий, полный чуваш с густой черной бородой, отец Гурий, уже много лет живущий на Святой Земле. Он рассказал мне о планах благоустройства монастыря, о том, что вскоре эта дальняя частица России снова сможет принять русских православных паломников. Из бесед с ними удалось понять, что же произошло в старинном монастыре.

     Эта история началась в первые послереволюционные годы. Тогда в Палестине правила Британия, отчаянный враг большевиков, не знавшая удержу в своей ненависти к Советской России. В Палестине были обширные церковные русские владения, занимавшие центральные части Иерусалима и других городов. Опасаясь, что они станут центром большевистского влияния, англичане отдали все эти земли и церкви - эмигрантской Русской Зарубежной Церкви (РЗЦ), она же “белая церковь”, центр которой со временем оказался в Соединенных Штатах, а не Московскому Патриархату - “красной церкви”.

     Это оказалось крайне выгодным для англичан - безденежная и немощная эмигрантская церковь сдала им за гроши большую часть земель и построек. В них были размещены суд, тюрьма, полиция и другие организации британской администрации. Некоторые земли - в частности, вокруг Троицкого монастыря Хеврона - эмигранты просто продали. Некоторые монастыри были ими брошены. Так, в Эн-Фара стоял русский монастырь Фаран, основанный еще св.Харитоном в 330 году, и отстроенный русскими в конце 19 в. Уже многие годы этот монастырь пуст и практически превратился в руины. В Троицком монастыре Хеврона, как уже говорилось, жил один монах и один послушник.

     Конечно, не по злобе запустила эти владения РЗЦ - у нее просто не осталось ни средств, ни верующих, ни монахов, ни сил. Руководство РЗЦ, возможно, не понимало, что именно поэтому их так рьяно поддерживают британские колониальные власти. Так в Палестине между войнами сложилось уникальное положение - в то время, как практически повсюду в мире собственность Российской Империи и Русской Церкви к концу двадцатых годов вернулась под руку Москвы, тут удержался искусственно поддержанный старый режим.

     В 1948 году большая часть Палестины оказалась под израильским контролем, и израильтяне передали Москве - “красной церкви” - титул на владение церковной собственностью. При этом евреи удержали за собой все дома, земли, владения, которые РЗЦ ранее сдавала в аренду англичанам. После ряда хитрых приемов Израиль стал “собственником” этой дорогой русской недвижимости, и там сейчас размещается муниципалитет Иерусалима, суд, пыточные застенки ШАБАка - израильской контрразведки и прочее. Другая часть Палестины оказалась под властью Иордании, которая не поддерживала никаких отношений с Москвой - им не разрешали всемогущие британские “советники”. Там сохранились церкви и монастыри под управлением “белой” РЗЦ.

     В 1967 вся Палестина оказалась под израильским контролем. Но к этому времени отношения Москвы и Тель Авива стали враждебными, и израильские власти сохранили РЗЦ и ее владения на оккупированных в 1967 году территориях. “Белая” РЗЦ все больше и больше слабела, но старалась держаться, хотя у нее не было ни поступления новых средств, ни новых монахов. В основном учившиеся в русских школах палестинские женщины пополняли ряды насельниц ее монастырей. Паломников из России “белые” упорно не пускали.

     После 1991 года положение стало и вовсе анахронизмом. Теперь “белые” не могли даже сослаться на “безбожных большевиков” и на то, что все московские монахи - сплошные агенты КГБ. Понемногу стали открываться ворота “белых” монастырей перед паломниками из России, и в первую очередь положительную роль играла замечательная женщина, дочь русских эмигрантов в Австралии, мать Анна, ставшая игуменьей Гефсиманского монастыря св.равноап. Марии Магдалины. Сдвинулось положение дел и на “флагмане” РЗЦ - в монастыре Вознесения на Масличной горе в Иерусалиме, где еще недавно предавали анафеме монахинь, подошедших к руке патриарха московского.

     В 1995 году впервые части Палестины стали отходить под власть палестинцев. Палестинские власти сразу стали исправлять историческую ошибку - русские земли в Иерихоне вернулись к России. И вскоре после того, как эль Халиль - Хеврон перешел под управление палестинцев, настал черед и монастыря св.Троицы. Правда, здесь возвращение собственности России могло бы произойти и не так быстро, если бы “белое” духовенство действовало пообдуманнее. Во время последнего визита святейшего патриарха Московского в Святую землю старое руководство РЗЦ постаралось даже не допустить патриарха и его сопровождение на территории своих монастырей, в частности, в Хевроне. Тут “белые” перегнули палку. Если бы этот задержавшийся анахронизм, последний ледник “холодной войны”, смог добиться модуса вивенди, мирного сосуществования с Московским патриархатом - как в Гефсиманском монастыре, хотя бы - он мог бы протянуть подольше, хотя, конечно, после 1991 года трудно оправдать отдельное существование огромных владений РЗЦ в Палестине.

     Палестинские власти помогли патриарху войти в монастырь. Двое единственных насельников монастыря - Александр и Георгий - попросили перейти под руку Москвы, и не случайно: “белые” физически и финансово не могли заботиться о рассыпавшемся монастыре. Руководство “белого” монастыря Вознесения в Иерусалиме срочно примчалось в Хеврон и попыталось силой противостоять передаче монастыря. Их и отправила обратно в Иерусалим палестинская полиция.

     Сейчас положение нормализуется. Впервые за многие десятилетия у монастыря появились средства, начался необходимый ремонт, беспрепятственно могут приходить русские паломники. Но ситуация не исчерпана. Представители РЗЦ из Америки прибыли в Святую Землю, и стараются повлиять на израильские власти и на палестинское руководство. По их словам, палестинцы посягнули на собственность американской корпорации, каковой является РЗЦ, а с Америкой шутки плохи.

     Конечно, трудно и странно считать церковь и монастырь, построенные на средства русских верующих - американской собственностью. Это сложное дело требует особого внимания России, Московского патриархата и российских дипломатов в Тель Авиве и в Газе. Ведь непосредственно добился благоприятного для России решения проблемы превосходный новый дипломатический представитель РФ при Палестинской автономии Поздняков, который лично присутствовал при церемонии передачи ключей.

 

Творчество и статьи об искусстве

 

Русская страница Исраэля Шамира


Home  English Articles  French Articles  Hungarian Articles  Italian Articles  Norwegian Articles  Polish Articles  Russian Articles  Spanish Articles  Friends and Foes  Talmud Translated  Discussion Board  Feedback  Picture Gallery  Search  Donations  Site Map

Send web related mail to mailto:webmaster@israelshamir.net  and send mail with questions or comments about this web site to info@israelshamir.net

 Last modified: November 23, 2002