|
|
ДУБ
СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ВЕРНУЛСЯ К РОССИИ
На
потемневших сводах
Владимирского собора
сохранилось замечательное
произведение древнерусской
живописи, фреска работы Андрея
Рублева - Св.Троица. Явление св.Троицы
Аврааму, ставшее одним из самых
любимых сюжетов в православной
иконописи, произошло, как
повествуется в Библии, у
большого развесистого дуба в
Мамре, на юге Палестины,
неподалеку от древнего Хеврона.
Еще в семидесятых годах
прошлого века сам дуб и
прилежащие к нему земли были
куплены Русским Императорским
Православным Палестинским
Обществом, и там был построен
Троицкий монастырь, с большой
церковью, странноприимным
домом для ночлега
многочисленных русских
паломников, домом, где жили
монахи, башней и другими
постройками.
Этот
старинный русский монастырь на
днях оказался на первых полосах
выходящих в Израиле газет. Одна
из них, русскоязычная “Вести”,
сообщила читателю, что “арафатовские
молодчики налетели на
монастырь, силой вытащили
монахов, избили монахинь и
отдали православное святое
место представителям Москвы”.
эмоциональный репортаж
подхватили и другие
русскоязычные газеты.
Я не раз
бывал в практически
пустовавшем Троицком монастыре
в последние годы, и изумился:
откуда там взялись монахи и тем
более монахини* Что кроется за
рассказом, казалось бы, взятом
из учебника ЦРУ времен холодной
войны* Чтобы разобраться, я
поехал в монастырь, стоящий в
наши дни на окраине
разросшегося города эль Халиля
- библейского Хеврона. Эль
Халиль - Возлюбленный Богом -
арабское прозвище Авраама, или
Ибрагима, именем которого и
называется современный большой
палестинский город.
Попасть
туда в наши дни непросто - чтобы
удушить и без того слабую
палестинскую автономию,
оккупационные израильские
войска не пропускают
паломников ни в город Рождества
Спасителя, Вифлеем, ни в город
Св.Троицы - эль Халиль-Хеврон.
Туда разрешен проезд только
религиозным еврейским
фанатикам, обосновавшимся на
оккупированной палестинской
земле. Даже Папа Римский
обратился с резким протестом к
израильским властям против
этого нарушения религиозной
свободы на Святой Земле.
Православный Московский
Патриархат, которого это
касается не меньше, чем
Ватикана, а куда больше (ведь
большинство палестинских
христиан - православные, и
именно их не пропускают
израильтяне к молитве), пока
воздержался от протеста.
Окольными путями, на
бронированном автобусе
еврейских поселенцев, я доехал
до их форпоста, Кирият Арбы, а
оттуда пешком, обходя заставы,
добрался до чугунных старинных
ворот монастыря. На первый же
звонок помогающи монахам
палестинский мальчишка-пастушок
открыл мне дверь. За оградой,
казалось, время остановилось -
здесь была древняя
патриархальная Палестина,
скалистые холмы, на которых
паслись овечки, дома, сложенные
из белого хевронского камня. Но
нет - бригада рабочих, русские
ребята и палестинские
каменотесы, дружно
ремонтировали
полуразвалившийся монашеский
приют.
В
центре монастыря, обнесенные
еще одной оградой - на этот раз
от паломников, легко
разломавших бы их на сувениры -
стоят два вековых дуба. Это и
есть дубрава Мамврийская, дубы
Мамре, о которых говорится в
Библии. Палестинцы с древних
времен до наших дней
поклоняются Богу у могучих
старых деревьев, больших скал,
источников, на вершинах гор.
Приходят они поклониться и к
этим могучим дубам, приходят и
православные, и мусульмане, ибо
все они чтят Господа и св .Авраама-Ибрагима.
(Религиозные
евреи предпочитают ходить на
поклонение к другой “святыне”
неподалеку - роскошной могиле
массового убийцы Баруха
Гольдштейна, скосившего из
автомата три десятка молящихся
мужчин, стариков и детей - “гоев”-палестинцев
- в мечети Хеврона. Там всегда
можно найти просящих у него
заступничества еврейских
поселенцев-фанатиков, а среди
них - и составителей
упомянутого материала в тель-авивских
“Вестях”).
В
церкви я увидел Александра,
одного из двух постоянных
обитателей Троицкого монастыря.
Этот высокий крепкий
молчаливый человек, уже много
лет живший здесь рядом со
старым девяностолетним монахом
Георгием, там и не принял за все
это время монашеского сана и
остался послушником. Александр
чинил церковную утварь. Старый
Георгий сидел, как и прежде, в
своей келье, лишь изредка
выходя погреться на солнышко
или к службе.
Появился и новый монах, крепкий,
полный чуваш с густой черной
бородой, отец Гурий, уже много
лет живущий на Святой Земле. Он
рассказал мне о планах
благоустройства монастыря, о
том, что вскоре эта дальняя
частица России снова сможет
принять русских православных
паломников. Из бесед с ними
удалось понять, что же
произошло в старинном
монастыре.
Эта
история началась в первые
послереволюционные годы. Тогда
в Палестине правила Британия,
отчаянный враг большевиков, не
знавшая удержу в своей
ненависти к Советской России. В
Палестине были обширные
церковные русские владения,
занимавшие центральные части
Иерусалима и других городов.
Опасаясь, что они станут
центром большевистского
влияния, англичане отдали все
эти земли и церкви -
эмигрантской Русской
Зарубежной Церкви (РЗЦ), она же
“белая церковь”, центр которой
со временем оказался в
Соединенных Штатах, а не
Московскому Патриархату - “красной
церкви”.
Это
оказалось крайне выгодным для
англичан - безденежная и
немощная эмигрантская церковь
сдала им за гроши большую часть
земель и построек. В них были
размещены суд, тюрьма, полиция и
другие организации британской
администрации. Некоторые земли
- в частности, вокруг Троицкого
монастыря Хеврона - эмигранты
просто продали. Некоторые
монастыри были ими брошены. Так,
в Эн-Фара стоял русский
монастырь Фаран, основанный еще
св.Харитоном в 330 году, и
отстроенный русскими в конце 19
в. Уже многие годы этот
монастырь пуст и практически
превратился в руины. В Троицком
монастыре Хеврона, как уже
говорилось, жил один монах и
один послушник.
Конечно,
не по злобе запустила эти
владения РЗЦ - у нее просто не
осталось ни средств, ни
верующих, ни монахов, ни сил.
Руководство РЗЦ, возможно, не
понимало, что именно поэтому их
так рьяно поддерживают
британские колониальные власти.
Так в Палестине между войнами
сложилось уникальное положение
- в то время, как практически
повсюду в мире собственность
Российской Империи и Русской
Церкви к концу двадцатых годов
вернулась под руку Москвы, тут
удержался искусственно
поддержанный старый режим.
В 1948
году большая часть Палестины
оказалась под израильским
контролем, и израильтяне
передали Москве - “красной
церкви” - титул на владение
церковной собственностью. При
этом евреи удержали за собой
все дома, земли, владения,
которые РЗЦ ранее сдавала в
аренду англичанам. После ряда
хитрых приемов Израиль стал “собственником”
этой дорогой русской
недвижимости, и там сейчас
размещается муниципалитет
Иерусалима, суд, пыточные застенки
ШАБАка - израильской
контрразведки и прочее. Другая
часть Палестины оказалась под
властью Иордании, которая не
поддерживала никаких отношений
с Москвой - им не разрешали
всемогущие британские “советники”.
Там сохранились церкви и
монастыри под управлением “белой”
РЗЦ.
В 1967 вся
Палестина оказалась под
израильским контролем. Но к
этому времени отношения Москвы
и Тель Авива стали враждебными,
и израильские власти сохранили
РЗЦ и ее владения на
оккупированных в 1967 году
территориях. “Белая” РЗЦ все
больше и больше слабела, но
старалась держаться, хотя у нее
не было ни поступления новых
средств, ни новых монахов. В
основном учившиеся в русских
школах палестинские женщины
пополняли ряды насельниц ее
монастырей. Паломников из
России “белые” упорно не
пускали.
После
1991 года положение стало и вовсе
анахронизмом. Теперь “белые”
не могли даже сослаться на “безбожных
большевиков” и на то, что все
московские монахи - сплошные
агенты КГБ. Понемногу стали
открываться ворота “белых”
монастырей перед паломниками
из России, и в первую очередь
положительную роль играла
замечательная женщина, дочь
русских эмигрантов в Австралии,
мать Анна, ставшая игуменьей
Гефсиманского монастыря св.равноап.
Марии Магдалины. Сдвинулось
положение дел и на “флагмане”
РЗЦ - в монастыре Вознесения на
Масличной горе в Иерусалиме,
где еще недавно предавали
анафеме монахинь, подошедших к
руке патриарха московского.
В 1995
году впервые части Палестины
стали отходить под власть
палестинцев. Палестинские
власти сразу стали исправлять
историческую ошибку - русские
земли в Иерихоне вернулись к
России. И вскоре после того, как
эль Халиль - Хеврон перешел под
управление палестинцев, настал
черед и монастыря св.Троицы.
Правда, здесь возвращение
собственности России могло бы
произойти и не так быстро, если
бы “белое” духовенство
действовало пообдуманнее. Во
время последнего визита
святейшего патриарха
Московского в Святую землю
старое руководство РЗЦ
постаралось даже не допустить
патриарха и его сопровождение
на территории своих монастырей,
в частности, в Хевроне. Тут “белые”
перегнули палку. Если бы этот
задержавшийся анахронизм,
последний ледник “холодной
войны”, смог добиться модуса
вивенди, мирного
сосуществования с Московским
патриархатом - как в
Гефсиманском монастыре, хотя бы
- он мог бы протянуть подольше,
хотя, конечно, после 1991 года
трудно оправдать отдельное
существование огромных
владений РЗЦ в Палестине.
Палестинские власти помогли
патриарху войти в монастырь.
Двое единственных насельников
монастыря - Александр и Георгий
- попросили перейти под руку
Москвы, и не случайно: “белые”
физически и финансово не могли
заботиться о рассыпавшемся
монастыре. Руководство “белого”
монастыря Вознесения в
Иерусалиме срочно примчалось в
Хеврон и попыталось силой
противостоять передаче
монастыря. Их и отправила
обратно в Иерусалим
палестинская полиция.
Сейчас
положение нормализуется.
Впервые за многие десятилетия у
монастыря появились средства,
начался необходимый ремонт,
беспрепятственно могут
приходить русские паломники. Но
ситуация не исчерпана.
Представители РЗЦ из Америки
прибыли в Святую Землю, и
стараются повлиять на
израильские власти и на
палестинское руководство. По их
словам, палестинцы посягнули на
собственность американской
корпорации, каковой является
РЗЦ, а с Америкой шутки плохи.
Конечно,
трудно и странно считать
церковь и монастырь,
построенные на средства
русских верующих - американской
собственностью. Это сложное
дело требует особого внимания
России, Московского
патриархата и российских
дипломатов в Тель Авиве и в Газе.
Ведь непосредственно добился
благоприятного для России
решения проблемы превосходный
новый дипломатический
представитель РФ при
Палестинской автономии
Поздняков, который лично
присутствовал при церемонии
передачи ключей.
|
|
Творчество и статьи об искусстве |