Papež není v Jeruzalémě vítán
„Papež Benedikt není za daných okolností ve Svaté zemi vítán,“
prohlásil arcibiskup Theodosius ze Sebasté, nejvyšší duchovní
palestinských křesťanů. Řekl to v reakci na oznámení, že hlava
katolické církve zahájí svou návštěvu Svaté země návštěvou
památníku židovského holocaustu Jad Vašem a ne návštěvou Gazy.
„Nejsme proti papežově návštěvě Jad Vašem, ale před vyjádřením
solidarity se Židy by měl ukázat solidaritu s palestinskými
křesťany. Máme vlastní tragické vzpomínky; náš Jad Vašem je
v Gaze,“ pokračoval arcibiskup a dodal: „Ať papež zahájí svou
návštěvu v Gaze.“
Vysoký, asi čtyřicetiletý, modrooký, v Galileji narozený
arcibiskup je občanem Izraele, otevřeným kritikem židovských
excesů a předním stoupencem ideje jednoho demokratického státu
v celé Svaté zemi, v němž si budou rovni Židé, křesťané i
muslimové. Arcibiskup Theodosius Atalláh Hanna se řídí vlastními
názory: odmítl se setkat s prezidentem Bushem, přátelí se s muftím
jeruzalémských muslimů a hájil papeže Benedikta, když se stal
terčem útoků za údajně protimuslimský projev. Teď vyjadřuje
cítění mnoha palestinských křesťanů, nejstarší křesťanské
komunity světa. Většina jeruzalémských křesťanů patří k ortodoxní
církvi, menšina ke katolické.
Pokud se týče papežovy návštěvy, katolická i ortodoxní církev
jsou téhož názoru. Před válkou v Gaze otec Manuel Musallam,
hlava římskokatolické církve v Gaze, řekl, že Gaza nemá právo
zemřít a pokud zemře, stane se tak v boji. Katoličtí věřící,
kněží a mniši ve Svaté zemi zaslali papeži tajný list se žádostí,
aby svou návštěvu odložil. Vatikán se s obsahem
listu seznámil, ale rozhodl se na něj nedbat. Nyní, kdy je krev
prolitá Židy v Gaze dosud teplá, Izrael jistě návštěvu bude
líčit jako papežský souhlas s válkou.
„Chce-li papež přijít do Svaté země, měl by návštěvu
zahájit v místním katolickém kostele v Gaze,“ tvrdí arcibiskup
Theodosius Atalláh Hanna. „Kostelu byla odepřena návštěva kněží
a biskupů, křesťané v Gaze se nesmí modlit v Jeruzalémě ani v Betlémě.
Papež by se měl nejprve setkat s palestinskými křesťany, kteří
nesou světlo Kristovo v temnotě izraelské okupace. V jiném
případě nenavštívil nás, ale Izrael, je to tedy záležitost
papežova vztahu vůči židovským organizacím. Žádáme papeže, aby
promluvil ve prospěch lidu Palestiny, protože palestinští
křesťané jsou součástí Palestiny. Palestinští křesťané trpí
společně se svými muslimskými bratry. Ať se papež zasadí o naši
věc.“
Mnozí palestinští křesťané cítí, že se Vatikán
stává hračkou židovských intrik. Proč se Vatikán tak snaží
dvořit a zavděčit Židům? Copak římskokatolická církev není
nezávislým subjektem? Proč se svatopetrský stolec řídí židovským
vetem týkajícím se jeho vlastních církevních záležitostí?
V muzeu patřícím k památníku Jad Vašem si lze
přečíst několik hrubých urážek papeže Pia; Židé je odmítají
odstranit.
Co horšího, holocaust je využíván k ospravedlnění
masového vraždění v Gaze; tím, že papež vstoupí nejprve do
židovského památníku, vysílá špatný signál o přijetí židovské
nadřazenosti nad křesťanstvím. Navíc je památník holocaustu
náboženským symbolem, modlou nového barbarského, bezbožného
kultu. Jeho šéf dr. Juda Bauer otevřeně popřel Boha a stvoření,
jeho předchůdce je považován za válečného zločince a požaduje se
jeho vydání.
Přední izraelský spisovatel Tom Segev správně
řekl, že holocaust se stal „předmětem uctívání“. Předseda
Antidefamační ligy (ADL) Abraham Foxman vyhlásil: „Holocaustu se
téměř podařil atentát na Bohem vyvolené děti a tím na Boha
samotného.“
Známe téměř úspěšný atentát na život Syna Božího
a tudíž na Boha samotného, došlo k němu v Jeruzalémě, na
Kalvárii. Jad Vašem je podvodem, místem modloslužebnictví.
Abraham odmítl vykonat oběť modlám – proč se papež neřídí jeho
příkladem?
Papežova návštěva byla získána lstí: tradicionalistický biskup
Williamson byl znovu přijat církví a ve stejné době byl
zveřejněn jeho rozhovor týkající se židovského holocaustu.
Skandál byl obrovský. Pokud by se Williamson rouhal Kristu a
církvi, mohl být oslavován za svou svobodomyslnost; v tomto
případě byl však papež přinucen žebrat u „starších bratrů Židů“
o prominutí a dokonce se odebrat do své Canossy na předepsaná
setkání s izraelskými válečnými zločinci.
V Palestině se papež a katolíci mohou lecčemu
přiučit. Navzdory menšinovému postavení v židovském státě je
palestinská pravoslavná církev stále svobodná a nezkorumpovaná.
Její ideologie je zářivě, nesmiřitelně triumfalistická; věříme
v Krista a ve vítězství ortodoxie tak, jak jsme ji slavili v první
neděli postní. Naše církev je univerzální a obecná, protože nás
z Jeruzaléma i Moskvy, Antiochie i Konstantinopole spojuje jedno
přijímání, i když nemáme jednoho pastýře. Nemáme starší bratry;
nemáme mezi sebou žádné sionisty. Nemáme žádné zvláštní vztahy s
Židy – pokud se oni nebudou chtít připojit. Odmítáme kacířství a
nejsme nerozhodní vůči proklatým kacířům včetně římských papežů,
kteří zašli ve své touze po podřízenosti světské moci tak daleko.
Naše církev nehledá lepší vztahy s veřejností, nemění svá
pravidla v ješitné snaze získat více věřících. Uctívá ikony, ale
neklaní se před modlami.
Izrael Šamir je izraelský antisionistický
publicista. Narodil se 1947 v ruském Novosibirsku a 1969
přesídlil do Izraele. R. 2004 přestoupil k pravoslavné církvi a
byl pokřtěn arcibiskupem Theodosiem Hannou.
Zdroj:
Zvědavec
Překlad Eva Cironisová.
|